Luoghi “segreti” del Vaticano: l’archivio tra misteri e verità.

Il Vaticano, epicentro della cristianità cattolica e sede del potere spirituale del Papa, è un luogo avvolto da mistero a cui spesso libri, tradizioni popolari e colossal cinematografici hanno dedicato storie suggestive tra verità e leggenda. Uno dei luoghi più suggestivi è l’Archivio apostolico a cui si può accedere solo previo permesso.

Custode del patrimonio artistico mondiale, tra le mura del Vaticano si trovano tesori artistici, preziosi documenti storici e spazi che raramente vengono mostrati al pubblico.

Una di queste “stanze segrete” è l’“Archivio Apostolico Vaticano” (denominato prima del 2019 come “Archivio segreto vaticano”), un’istituzione che custodisce documenti risalenti a più di dodici secoli di storia. Tuttavia, nonostante il suo nome evocativo, l’archivio non è affatto inaccessibile: studiosi qualificati, con un titolo minimo di dottorato di ricerca, possono consultare i documenti specifici, previa autorizzazione che segue una domanda scritta e lettera di presentazione di un istituto di ricerca storico-scientifica accreditato.

L’archivio centrale della Santa Sede ha un valore storico inestimabile con 650 fondi archivistici, 30.000 pergamene su 85 km di scaffali con milioni di documenti e atti che riguardano il governo e l’attività pastorale del Romano Pontefice e degli uffici connessi alla Santa Sede.

Nonostante venga ribadito che l’attributo “secretum” non dovrebbe essere interpretato nel senso comune di “segreto” (per il latino medioevale “secretum”, significa “privato, personale”).

Le leggende fantastiche popolari più ricorrenti raccontano di documenti segreti su Gesù Cristo, su conoscenze scientifiche o tecnologiche avanzate, forse derivate da contatti con civiltà antiche o addirittura extraterrestri, di oggetti come il “vero” Santo Graal o di antiche profezie sulla fine del mondo.

Ad alimentare i complottismi è anche il fatto che sono accessibili alla consultazione solo i documenti precedenti all’ottobre 1958. Ma questa politica è in linea con le norme applicate in molti archivi nazionali, che spesso prevedono una clausola di riservatezza di circa 50-70 anni.

Del resto, come in tutti gli archivi, si potrebbero trovare informazioni personali su individui ancora in vita o di loro discendenti, questioni diplomatiche sensibili, dibattiti interni o decisioni strategiche, che potrebbero essere mal interpretate se non contestualizzate adeguatamente.

Il 1958 è l’anno della morte di Papa Pio XII, il cui pontificato coincide con eventi estremamente delicati come la Seconda Guerra Mondiale (per la quale nonostante l’apertura degli archivi relativi al pontificato di Pio XII alcune questioni rimarrebbero irrisolte) e l’inizio della Guerra Fredda dove il Vaticano ebbe un ruolo determinante.

Inoltre, hanno spesso dato adito alle speculazioni le situazioni controverse non solo del passato come l’Inquisizione, ma soprattutto i misteri e gli scandali recenti come il caso di Emanuela Orlandi, la questione relativa al Banco Ambrosiano, le accuse di abusi su minori (nel 2019, con due documenti, Papa Francesco ha abolito il segreto pontificio sui casi di pedofilia).

La Santa Sede comunque continua ad essere per molti fedeli un faro di spiritualità e umanità, con un’influenza che trascende i confini religiosi e politici essendo ponte tra le culture e scrigno d’arte impegnato in prima fila per la carità e la solidarietà.

Un archivio

Credit foto:

Le immagini sono soltanto descrittive e non sono state scattate nell’archivio menzionato

Jarmoluk, Franz26 Pixabay

La “zona franca” di Trastevere: un passato ricco di senso di appartenenza e ribellione.

In passato, Trastevere era considerato un rione quasi “indipendente” dal resto di Roma. La sua popolazione aveva usanze, dialetti e tradizioni diverse dalla città che lo rendevano un luogo unico, dove i suoi abitanti difficilmente erano disposti ad accettare le imposizioni delle autorità.

Se in economia, una zona franca è definita come un’area geografica delimitata in cui le imprese godono di agevolazioni fiscali e doganali, il significato metaforico e sociale fa riferimento ad un luogo o contesto dove vigono regole diverse in cui si sospendono le convenzioni comuni.

Trastevere è stato un luogo con una forte identità culturale, culla della Roma popolare e autentica.

Durante il Medioevo, Trastevere era ancora più isolato rispetto ad ora, separato dal Tevere e abitato principalmente da pescatori, artigiani e immigrati. Questo ha contribuito a creare una realtà distinta, alimentando il senso di appartenenza della comunità. Fu anche uno dei primi spazi multiculturali di Roma, abitato da persone provenienti dall’Oriente, tra cui turchi, siriani ed ebrei.

In passato i “trasteverini” amavano essere riconosciti con orgoglio in quanto tali, al punto che si definiva il rione una “zona franca”, in riferimento alla percezione storica di Trastevere come un spazio autonomo e ribelle nel quale i cittadini si vantavano spesso della loro indipendenza, dei loro costumi e delle loro usanze.

L’umorismo tagliente e la schiettezza dei trasteverini li hanno resi famosi in tutta Roma. Non è un caso che il monumento a Giuseppe Gioacchino Belli sia stato eretto proprio qui, infatti il poeta era particolarmente legato alla “zona franca”, fonte di ispirazione per i suoi Sonetti, dove emerge spesso l’idea che i trasteverini vivessero con un codice fuori dagli schemi del resto della città.

Il concetto di “zona franca trasteverina” è implicitamente presente in diversi film e opere teatrali ambientati nella zona: basti pensare al “Rugantino”, dove il protagonista è “er bullo de Trastevere, svelto co’ le parole e cor cortello”. Anche in “C’eravamo tanto amati” (1974), film di Ettore Scola, viene mostrato uno spaccato della Roma popolare con Trastevere al centro, dipinta come un luogo dove regna un’energia distinta e libertaria.

È noto che, anche durante l’epoca papale, si distinguessero per il loro spirito indomito e per la loro inclinazione a contestare l’autorità: nei racconti storici, infatti Trastevere è spesso stato descritto come un luogo di “sovversivi con causa,” dove la libertà individuale era difesa a costo di scontri con le autorità cittadine.

Ad esempio, durante il periodo dello Stato Pontificio (fino al 1870), gli abitanti si opponevano spesso ai tentativi delle autorità pontificie di regolamentare rigidamente le attività economiche e sociali del rione. L’orgoglio locale portava i trasteverini a organizzare resistenze collettive contro le tasse o i divieti percepiti come ingiusti.

Anche nel periodo dell’occupazione nazista (1944 circa), Trastevere giocò un ruolo importante nella Resistenza romana. Molti trasteverini parteciparono ad attività di sabotaggio e sostegno ai partigiani contro le truppe tedesche e i collaborazionisti fascisti.

Quando Roma divenne capitale del Regno d’Italia (1870), ci furono numerosi progetti di modernizzazione e urbanizzazione che interessarono anche Trastevere. Gli abitanti, legati alle loro tradizioni e alle peculiarità del rione, spesso si opposero ai cambiamenti che minacciavano di distruggere il tessuto sociale e architettonico locale e che avrebbero trasformato Trastevere in un quartiere più uniforme e “borghese.”

Oggi Trastevere è una delle mete più frequentate della città, le osterie tradizionali si sono trasformate in ristoranti turistici, ma passeggiando nei vicoli meno noti (a cui spesso abbiamo dedicato diversi articoli), si può ancora adesso scoprire la parte più autentica, quella degli artigiani, delle trattorie locali e delle storie di quartiere dove si può sentire ancora l’odore del senso di appartenenza comunitario.

Per ritrovarlo dovremmo scegliere di passeggiare la mattina nelle piazze come Santa Maria in Trastevere o il mercato di San Cosimato, che continuano infatti a essere tra i punti di riferimento per gli ultimi residenti autentici rimasti.

Credit foto:
Wikipedia Commons

foto 1: Piazza Santa Maria in Trastevere