Ottobrate Romane, la seconda estate della capitale.

Ottobre è da sempre la seconda estate romana, un periodo evocativo che custodisce gelosamente i ricordi delle tradizionali Ottobrate, è tempo di vendemmia, è aria di festa.

Chi vive a Roma conosce alla perfezione il fascino del mese di ottobre, i suoi colori, le luci morbide e dorate del tramonto e quella temperatura mite che piano piano avanza e prende il posto del torrido caldo estivo. La storia d’amore tra ottobre e i romani è lunga e romantica e porta con sé i tratti dominanti della cultura capitolina fatta di risate e buon vino, di allegria, di famiglie che si riuniscono in feste chiassose e goderecce. Ottobre è da sempre la seconda estate romana, un periodo evocativo che custodisce gelosamente i ricordi delle tradizionali Ottobrate, è tempo di vendemmia, è aria di festa.

Passata l’estate e archiviato settembre Roma iniziava i suoi festeggiamenti, fino agli inizi del Novecento carovane di persone partivano per celebrare la fine della vendemmia. Erano queste le Ottobrate Romane, le famose gite “fori porta”, interi quartieri che il giovedì o alla domenica raggiungevano le campagne e si abbandonavano a momenti di solo divertimento. La festa coinvolgeva tutti, nobili e popolino, nessuno escluso, anzi le Ottobrate erano cosi sentite che i più umili usavano impegnare alcuni averi dai Gobbi (monte dei pegni) ottenendo denari da spendere durante il periodo di festa. Le mete preferite per le gite erano vigneti e campagne e tra le destinazioni più frequentate c’era Monte Testaccio. Lungo le pendici del Monte de’ Cocci erano state ricavate durante il Seicento delle piccole grotte, le celebri Catacombe del vino, che assicuravano una temperatura ideale per la conservazione del vino, protagonista indiscusso delle Ottobrate.

Rioni e quartieri si spopolavano e ci si muoveva abitualmente con delle Carettelle, per chi poteva. Erano delle carrozze a forma di uovo trainate da due cavalli bardati e accessoriati di sonagli e campanacci. Nei carri generalmente salivano sette o nove ragazze vestite di tutto punto e acconciate con fiori e piume. Vicino al carrettiere si sedeva la “Bellona” mentre uomini, parenti e amici facevano da scorta e seguivano la carrozza a piedi. La festa iniziava durante il viaggio, lungo il tragitto si ballava e si intonavano canti popolari, a Roma il divertimento era una cosa seria. Giunti a destinazione partivano le abbuffate: gnocchi, trippa e abbacchio erano i piatti forti, tutto accompagnato da fiumi di vino e tanta allegria. Dopo aver riempito lo stomaco iniziava canti e giochi popolari, ci si divertiva giocando a bocce, a ruzzola o arrampicandosi sull’albero della cuccagna.

Quelle magiche scampagnate romane sono solo un ricordo oggi, Roma è una città diversa, a volte troppo seriosa. I ritmi frenetici del duemila hanno poco a che vedere con la frizzantezza di una volta, la spensieratezza è diventata un lusso per pochi.

La lupa che allattò Romolo e Remo e l’aquila che rappresentava l’Icona di Giove, padre di tutti gli dei, sono due simboli di Roma archetipici.

Non tutti sanno che gli esemplari vivi di questi animali, venivano mostrati in due gabbie posizionate sulla rupe tarpea, la parete rocciosa del Campidoglio, dalla quale venivano lanciati i traditori condannati a morte. Il suo nome deriva da Tarpeia, una giovane che s’innamorò del comandante dei Sabini e per questo tradì la propria città consegnandola all’esercito nemico.

Su questa controversa rupe, dal 1872 venivano mostrati i due animali in carne ed ossa nelle rispettive gabbie. La decisione fu presa dal Consiglio comunale di Roma, presieduto dal Sindaco Pietro Venturi. Ovviamente all’epoca non vi era la stessa consapevolezza di adesso relativamente ai diritti degli animali e furono stabiliti anche i costi di 23,50 lire al mese.

Anselmo C, un simpatico uomo di 85 anni, ci racconta di ricordare ancora sia la lupa che l’aquila nelle gabbie. “La povera lupa camminava avanti e indietro, nervosa” ha affermato.

Si tratta di un comportamento tipico degli animali in cattività, che i cittadini avevano presente molto bene al punto che nacque il modo di dire “me pari la lupa del Campidojo a Roma” per indicare una persona irrequieta, che si muove spesso e che non trova pace.

La condizione pietosa di questi animali fu oggetto di discussione, soprattutto dopo la morte di una di queste lupe di appena tre anni. Addirittura un inglese scrisse al Times chiedendo di non far sostituire l’esemplare, come raccontato da Specchio romano.it e il giornalista Mauro Monti, ma senza successo e anche l’ Ente Protezione Animali manifestò sdegno.

Negli anni Quaranta non fu più ingabbiata nessuna aquila, ma decisero di non mostrare più nessuna lupa fino agli anni Settanta.

Anche Trilussa, ispirato dalla lupa e dall’aquila vive, scrisse due poesie intitolate appunto “Lupa romana” e “Aquila romana” facendo un parallelismo tra la prigionia di questi animali e  l’avvento del regime fascista:

“Er giorno che la Lupa allattò Romolo
nun pensò né a l’onori né a la gloria:
sapeva già che, uscita da la Favola,
l’avrebbero ingabbiata ne la Storia”.

“L’antra matina l’Aquila romana,
che ce ricorda, chiusa ne la gabbia,
le vittorie d’un’epoca lontana,
disse a la Lupa: — Scusa,
ma a te nun te fa rabbia
de sta’ sempre rinchiusa?
Io, francamente, nu’ ne posso più!
Quanno volavo io! Vedevo er monno!
M’avvicinavo ar sole! Invece, adesso,
così incastrata come m’hanno messo,
che voi che veda? l’ossa de tu’ nonno?
Quanno provo a volà trovo un intoppo,
più su d’un metro nun arivo mai… —
La Lupa disse: — È un volo basso assai,
ma pe’ l’idee moderne è puro troppo!
È mejo che t’accucci e stai tranquilla…”
nun c’è che l’animale forastiere
che vié trattato comme un cavajere
e se gode la pacchia d’una villa!
L’ultimo Pappagallo de la Mecca,
appena arriva qua, se mette in mostra,
arza le penne e dice: Roma nostra …
E quer che trova becca.
Viva dunque la Scimmia der Brasile!
Viva la Sorca isterica
che arriva da l’America!
Nojantri? Semo bestie da cortile.
Pur’io, va’ là, ciò fatto un ber guadagno
a fa’ da balia a Romolo! Accicoria!
Se avessi da rifà la stessa storia
invece d’allattallo me lo magno!”.

Foto: Archivio Istituto Luce Cinecittà