“Io odio Roma”, l’avversione contro la città eterna in alcuni passaggi della Storia.

Non ci riferiamo ad antipatici cliché che vedono contrapposizioni tra diverse città o rivalità pregiudiziali e/o politiche discutibili, ma faremo un piccolo viaggio storico, cercando di approfondire alcuni alterchi verso la Capitale.

Roma è tra le città più amate ed odiate, ma non ci riferiamo ora ad antipatici cliché che vedono contrapposizioni tra diverse città o rivalità pregiudiziali e/o politiche discutibili, ma faremo un piccolo viaggio storico, cercando di approfondire alcuni alterchi verso la Capitale da parte di importanti personaggi della Storia.

È risaputo che sia stata odiata molto dai Greci assoggettati, ma meno noto è che anche alcuni romani stessi svilupparono astio verso Roma. Diversi personaggi furono esiliati od ostracizzati per opinioni ritenute scomode o sgradite.

Lucio Anneo Seneca, filosofo, drammaturgo e politico romano, tra i massimi esponenti dello stoicismo eclettico di età imperiale fu aspramente critico nei confronti del lusso e della corruzione della società romana. La ricerca smoderata del piacere, l’avidità e l’abuso del potere erano visti come comportamenti dannosi per l’individuo e la società nel suo insieme.

Lo stoico criticava l’enorme divario tra ricchi e poveri, condannava gli spettacoli crudi e l’uso della violenza per divertimento nelle arene e non sopportava l’avidità di potere degli imperatori. Seneca invitava gli individui a coltivare la virtù, ma riteneva che la società romana spesso trascurasse questi valori a favore del successo materiale e del prestigio sociale.

Uno dei momenti più amari nella vita di Cicerone fu il suo esilio da Roma nel 58 a.C, causato dalle sue posizioni politiche e dei suoi discorsi contro il console Publio Clodio Pulcro. Non fu un vero e proprio odio, piuttosto dolore per essere stato allontanato dalla sua città natale. Lo si evince dalle numerose lettere che scrisse in cui esprimeva la sua tristezza.

Tra le raffigurazioni più significative sul tema, ricordiamo un famoso dipinto di Giambattista Pittoni, realizzato nel 1723 ed esposto nella collezione permanente del Pinacoteca di Brera a Milano, rappresentante il cartaginese Annibale nell’atto di giurare odio ai romani.

Ovviamente il suo odio era principalmente rivolto alla Repubblica Romana ed al suo espansionismo, piuttosto che a Roma come città o cultura.

Suggestivo il discorso, nell’Agricola di Tacito capitolo XXX, attribuito a Calgàco, il capo del popolo dei Caledoni che si scontrarono, nell’anno 83, nella Scozia settentrionale, con le truppe romane del governatore della Britannia, Gneo Giulio Agricola.
Ne riportiamo un pezzo:

“Noi, che siamo al limite estremo del mondo e della libertà, siamo stati fino a oggi protetti dall’isolamento e dall’oscurità del nome. Ora, tuttavia, si aprono i confini ultimi della Britannia e l’ignoto è un fascino. Ma dopo di noi non ci sono più altre tribù, ma soltanto scogli e onde e un flagello ancora peggiore, i romani, contro la cui prepotenza non servono come difesa neppure la sottomissione e l’umiltà. Razziatori del mondo, adesso che la loro sete di universale saccheggio ha reso esausta la terra, vanno a cercare anche in mare: avidi se il nemico è ricco, arroganti se povero, gente che né l’oriente né l’occidente possono saziare. Loro bramano possedere con uguale smania ricchezze e miseria. Rubano, massacrano, rapinano e, con falso nome, lo chiamano impero. Fanno il deserto, e lo chiamano pace.”

In foto: Giambattista Pittoni,1723, Annibale giura odio a Roma – Wikipedia, Pinacoteca di Brera

“Me raccomando, sta ‘n campana”, si usa dire a Roma. È un’espressione che viene utilizzata quando si invita qualcuno a tenere gli occhi aperti, a prestare attenzione. Più che un invito è una sorta di raccomandazione, un premuroso modo di dire che esprime affetto e legame emotivo. Per conoscere l’origine di questo detto romano bisogna però fare un passo indietro.

Roma è la città delle chiese, ce ne sono oltre quattrocento (uno dei tanti primati mondiali della capitale d’Italia) e sono collocate in tutte le piazze romane, tutte tranne quella di Campo de Fiori. Vista la presenza massiccia di luoghi dedicati alla fede c’è da aspettarsi un cospicuo numero di campane, ce ne sono infatti circa 1260 (secondo un calcolo fatto nel 1907) e per decenni hanno scandito e accompagnato la vita quotidiana dei cittadini romani. Oggi risuonano come un sottofondo e a stento ci si accorge dei loro rintocchi ma le campane in passato hanno svolto una funzione sociale anche piuttosto importante. Senza cellulari e orologi da polso era il campanaro a scandire i tempi delle città; le campane non invitavano solamente i romani alla preghiera nelle ore canoniche ma segnavano lo scorrere delle ore durante il giorno. Non solo, la voce grossa del battocchio annunciava eventi e risuonava in caso di urgenze; prestare attenzione alle campane era piuttosto importante e un orecchio puntato ai suoi rintocchi era sempre bene averlo.

Esiste quindi una relazione tra l’importanza di prestare attenzione alle campane e il detto “stare in campana”?

Con buona probabilità si, anche se non si hanno delle evidenze scientifiche. Le campane avevano un loro codice e i rintocchi suonavano delle ritmiche diverse a seconda delle situazioni. Erano un richiamo all’attenzione pubblica in caso di pericolo imminente come incendi, invasioni o minacce legate a calamità naturali. Ecco perché, presumibilmente, “stare in campana” è un chiaro riferimento allo “stare attenti al suono della campana”, l’unica, tempo addietro, in grado di avvisarci e proteggerci. A conferma di questa tesi ci viene in aiuto anche un altro detto legato all’accudimento e alla protezione: “Stare sotto una campana di vetro”. L’origine sembra essere la stessa infatti anche se in questa ultima espressione si nasconde spesso un eccesso di premura.