All’Ikea porte aperte ai randagi. Quello del randagismo, infatti, è una piaga sempre più diffusa, soprattutto nel sud Italia. Sono tantissimi i cani costretti a vagabondare alla ricerca di cibo, posti al caldo e attenzioni. Dal 2015 a questi poveri animali è stato consentito di accucciarsi al calduccio del negozio Ikea. E di nuovo, in questi giorni, il gesto dell’accoglienza si è ripetuto: la città è stata colpita da forte maltempo e le porte dello store sono state nuovamente aperte.

Negli ultimi anni nelle vicinanze del colosso svedese di Catania, è aumentata la presenza di randagi malconci e malnutriti che vengono nutriti e curati da volontari della zona. Stando a quanto affermano sono animali dolcissimi che seguono costantemente le ragazze che lavorano lì per avere anche coccole oltre che cibo. Non hanno, infatti, solo bisogno di mangiare ma di famiglia vera e propria. Questo gesto e queste richieste non possono però non richiamare alla mente quanto è accaduto anni fa: quattro di loro sono stati avvelenati proprio nella stessa zona e i dirigenti dell’Ikea hanno preso molto a cuore questa situazione aprendo attraverso i propri dipendenti, le porte del negozio ai cani quanto meno negli orari di lavoro.

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Su bistire de sos Mamutzones: identidade e misteriu de sa Barbàgia

Su bistire de sos Mamutzones est unu de sos sìmbulos prus antigos e reconnoschìbiles de sa Sardigna de su connottu, unu bistire chi arregat seculos de istòria, ritos e signifficu. Ligadu a su carrasegare de Mamujada, in su coro de sa Barbàgia, est una de sas espressiones prus cadrias e misteriosas de sa cultura sarda.

Su bistire est fattu de pedde de berbeghe niedda, caratza de linna iscura e sonàzzos ghettados in sas palas. D’onzi elementu tenet unu balore simbòlicu pretzisu: sa pedde ammentat su ligàmene cun sa natura e su mundu pastorale, sa caratza mustrat sa cara àrcaica de s’òmine chi si trasformat in ispìritu, mentres chi sos sonàzzos batent, cun su ritmu fundudu insoro, una boghe antiga chi sonat in sos carruzzos de sa bidda.

Su pesu de su costumene podet passare sos 30 kilos, pro neghe de sos sonàzzos mannos de brunzu fìssados in d’una istrutura de coriu. Si lu pònnere recherret fortza fisica, ma fintzas cuntzentratzione e rispetu pro su connottu. Su movimentu de sos Mamutzones est lentu e cadentzadu, acumpanzadu dae sos Issohadores, friguras bestidas de biancu e ruju chi los ghìant e los inghìriant in sa protzessione.

S’orìgine de custa mascara est cuada dae su misteriu. Carchi istudiosu dda ligat a ritos de fertilitade o de passàgiu intre sas istajones, àteros a tzerimònias de amparu e purificatzione. In donzi casu, su bistire de sos Mamutzones sighit a rapresentare una forma de memòria coletiva, unu connottu bivu chi aunid sa comunidade e affaschinat bisitadores dae totu su mundu.

Oe su bistire est custòidu e tramandadu cun orgòlliu, sìmbulu de identidade, resistèntzia e apartenèntzia. Si lu pònnere no est unu gestu folclorìsticu simple, ma un’atu de continuitade cun su tempus coladu, una manera pro ammentare chi sa Sardigna prus autèntica bivet ancora, in su sonu de sos sonàzzos e in su passu lentu de sos Mamutzones in soro.

“Attività realizzata con il contributo della Regione Sardegna – IMPRENTAS 2024- 2025.LR22/2018, art.22”