Nel cuore della Sardegna si trova un luogo che, celebre per essere stato in epoche molto lontane un florido centro, sede del potere e della comunicazione, trasuda antichità e meraviglia da tutti i pori: l’area archeologia di Su Nuraxi – a Barumini – è considerata il simbolo per eccellenza della civiltà nuragica.

Scopriamo insieme cinque curiosità su questo straordinario sito un tempo florido e nevralgico, che ora attira migliaia di visitatori ogni anno.

1. Portato alla luce negli anni Cinquanta, Su Nuraxi è Patrimonio Mondiale dell’Umanità

Erano gli anni Cinquanta quando un archeologo di grande fama, Giovanni Lilliu, condusse proprio a Barumini degli scavi. Tra il 1950 e il 1957, Lilliu scoprì quindi l’area, costituita da un nuraghe complesso – ossia costituito da più di una torre – costruito a partire dal 1500 a.C. (e fino al VII secolo d.C.) e da un grande numero di capanne che trovarono vita nei tempi successivi: Su Nuraxi e il villaggio che lo circonda videro quindi la luce.

Con gli scavi dell’archeologo fu possibile ripercorrere tutte le fasi di costruzione del complesso archeologico fino al suo completo abbandono. Vennero portati alla luce anche vasellame, utensili, armi e oggetti ornamentali.

Nel 1997 l’UNESCO, per via delle sue caratteristiche importantissime, lo riconobbe Patrimonio Mondiale dell’Umanità: un traguardo, questo, che denota l’enorme importanza di quello che in epoca nuragica – e non solo – era un centro strategico e di grande vitalità.

2. Su Nuraxi è il più rappresentativo tra i nuraghi complessi di tutta l’Isola

Sono 7000 circa i nuraghi censiti in tutta la Sardegna, nel territorio di Barumini ce ne sono una trentina: ciononostante, Su Nuraxi viene considerato il più rappresentativo tra quelli complessi.

Simile ai castelli medievali e con funzione di difesa, Su Nuraxi (costruito con il basalto proveniente dall’altopiano della Giara) serviva come “vedetta” per sorvegliare campi e mandrie di animali. Venne poi usato anche dalle popolazioni successive alla nuragica con altre funzioni.

La sua costruzione – con ampliamento e rinnovamento – attraversa vari periodi.

Nel Bronzo Medio (1500-1300 a.C.) venne edificato il nuraghe semplice a tholos chiamato anche “il mastio” – ossia la torre maggiore. In origine alto più di 18 metri, era costituito quindi da una torre centrale a tre camere sovrapposte e venne realizzato con pietre grandi disposte a secco in cerchi concentrici sovrapposti, che si stringono verso la sommità.

Nel Bronzo Recente (1300-1100 a.C.) al mastio vennero aggiunte quattro torri – che si suppone raggiungessero i 14 metri circa – unite da un muro in pietra e con il cortile coperto da un tetto. Tutte le torri erano composte da due camere sovrapposte, non comunicanti fra loro. Sempre nel Bronzo Recente inizia a prendere forma il villaggio (sebbene ci siano ad oggi poche tracce di questo primissimo insediamento) e vennero costruite altre tre torri dell’antemurale, in modo da difendere le quattro torri.

Nel Bronzo Finale (1100-IX secolo a.C.) l’antemurale venne reso più forte, ampliato e rinnovato, mentre il quadrilobo venne rinforzato in modo pesante. L’ingresso, dapprima a terra, divenne sopraelevato. Sempre in questo periodo il villaggio crebbe: le abitazioni avevano forma circolare e copertura di forma conica di legno e frasche.

3. Nel villaggio c’era la “capanna delle assemblee o delle riunioni”

Tra le capanne più significative del Bronzo Finale, c’è quella che, chiamata anche “capanna 80”, era presumibilmente la capanna delle assemblee, sala di riunioni o curia”. Era un vasto edificio di forma circolare con, nel perimetro interno, un sedile anulare e cinque nicchie. Gli elementi trovati nelle nicchie fanno pensare a qualcosa di sacro o rituale, per questo si pensa che avessero luogo le assemblee.

Altre capanne importanti erano quelle dell’incontro con il capo – grande e articolata a livello strutturale – e quelle che vengono considerate come officine, cucine e centri di lavorazione agricola.

4. Su Nuraxi andò quasi interamente distrutto e sulle sue rovine venne costruito un nuovo agglomerato

Su Nuraxi, durante la Prima Età del Ferro, andò quasi interamente distrutto, sulle sue rovine venne poi costruito un nuovo agglomerato rinnovato in base all’epoca, ai contatti esterni e al progredire della società. Le abitazioni cambiarono tipologia: erano circolari ma avevano più vani. In questo periodo vennero costruite fognature e sistema viario.

5. L’avvento di Punici e Romani ne segnò la decadenza

Quando avvenne l’occupazione punica – si parla del V secolo a.C. –, gli abitanti conobbero una nuova cultura. Tutto cambiò: molti materiali venivano importati dalle città puniche, le tradizioni e il modo di vivere cambiò. Persino il villaggio in quello che era il suo aspetto mutò. Ma iniziò anche la decadenza: il calo demografico divenne significativo e aumentò nel corso del tempo. Tra il II e il I secolo a.C., il sito venne riutilizzato, riadattato ovviamente, dai romani. È stata comprovata l’abitazione del luogo fino al III secolo d.C.

Contenuto realizzato in collaborazione con la Regione Sardegna, Assessorato del Turismo, Artigianato e Commercio

Un borgo dal sapore autentico della tradizione sarda: Aggius

È “Bandiera Arancione”, fa parte dei “Borghi autentici d’Italia” e, incastonato alle falde di una corona di monti granitici, è capace di incantare con il fascino wild dei posti di montagna, quelli che sono ricchi di rocce, di grotte, di sculture naturali: Aggius, in provincia di Sassari, è un gioiello isolano circondato dalla natura, da macchia mediterranea e da boschi ma non solo: presenti anche nuraghi e altri siti d’interesse archeologico.

È anche un luogo dove sono sopravvissute alcune tecniche antiche, quelle tradizionali sarde che si sono decisamente perse, vinte dalla modernità: si lavorano sughero e granito, la filigrana, si tessono ancora – rigorosamente a mano – i tappeti e ci sono anche tradizioni popolari che fanno tornare indietro nel tempo chi abbia la fortuna di visitare questo centro.

Ma Aggius, nel cuore della Gallura, è anche patria di due bellissimi musei: il Museo del Banditismo e il Museo Etnografico Oliva Carta Cannas. Entrambi, pur nelle loro diversità, danno una testimonianza importante di quel che il borgo fu in periodi lontani.

Il Museo del Banditismo, scrigno di ricordi passati

Uno dei musei più interessanti da visitare nell’Isola è proprio quello del banditismo sardo. Ma perché proprio ad Aggius? Be’, pare che in un passato lontano il borgo che oggi conosciamo come perla di bellezze fosse un autentico centro leader nel traffico clandestino di cereali, tanto che nel 1726 era presente un rapporto dettagliato, redatto dalle autorità locali, che spiegava la presenza nei litorali delle “Cussorge” più lontane di orde di contrabbandieri e di abigeatari – come si legge nel sito del museo.

E non solo: ad Aggius, che all’epoca vantava un territorio vastissimo, non tramontava mai il sole senza omicidi, agguati, furti e altri reati. In tutta la Sardegna, direte, e alcuni potrebbero dar ragione a questa teoria… ma ad Aggius, be’, le cose erano ancor più particolari.

È del 1766 il “pregone” del viceré Francesco Ludovico Costa in cui si minaccia la distruzione della villa di Aggius perché “scandaloso ricovero a favore… di banditi e facinorosi”. Oggi il testo integrale campeggia sulla facciata dello stabile che ospita il Museo.

Sebbene la versione popolare desse una visione romantica del bandito – colui che, per questioni d’onore, era caduto in disgrazia e doveva essere aiutato e rispettato, nonché difeso e protetto – l’idea che ne vuole dare il Museo è differente: non si mitizzano le loro gesta – come appunto si legge – ma si vuole sottolineare l’importanza di agire sempre sotto legalità in modo che la mentalità comune si indirizzi verso la moralità pubblica.

Insomma, nessun inno: solo un grande patrimonio di informazioni, un posto dove trovare delle testimonianze importanti, affascinanti e interessanti che riguardano tempi lontani.

Quattro sono le sale in cui è articolato il museo, che accolgono una documentazione attenta, precisa e dettagliata e non solo: presenti anche oggetti che ricordano i tempi che furono.

Una teca è dedicata al bandito aggese Sebastiano Tansu, chiamato anche “Il muto di Gallura” – che ispirò l’omonimo libro di Enrico Costa. Tansu era uno dei più feroci e disperati protagonisti del romanzo di Costa, storico, ambientato sullo sfondo di una tremenda faida che dal 1850 al 1856 devastò il territorio di Aggius.

Il museo si propone anche di compiere ricerche su testimonianze dell’uomo e del suo ambiente.

Ah, ultima chicca interessante: il Museo del banditismo è collocato in quelli che sono i locali dell’ormai ex Pretura, nella zona più antica del paese… una zona, inoltre, dove vennero commessi, in passato, tanti omicidi.

Un museo che racchiude la storia, le tradizioni e la cultura galluresi: il Museo Etnografico Oliva Carta Cannas (MEOC)

Altra gemma di Aggius è il Museo Etnografico Oliva Carta Cannas – chiamato anche MEOC –, considerato prezioso e suggestivo scrigno di storia, tradizioni e cultura gallurese dal 1600 fino ad oggi.

La struttura è solenne, suggestiva, e gli ambienti espositivi ampi e curati: questo consente un tuffo nei tempi che furono ancor più fascinoso.

Nella “Casa tradizionale”, perfetta ricostruzione dell’abitazione di epoche antiche, si può respirare il passato grazie ad arredi e a oggetti d’uso quotidiano, in quello che è più un percorso che una semplice visita. Non solo si può passare attraverso a tutti gli step dell’economia domestica e della produzione alimentare, ma si può effettuare un autentico viaggio nel tempo grazie ai costumi d’epoca.

E, in sottofondo, in quella che è un’esperienza unica, il caratteristico canto di Aggius con i suoi brani più caratteristici.

Nel museo, vengono anche presentati gli antichi strumenti di lavoro, le tecniche di preparazione dei tessuti tipici e delle fasi di preparazione della lana.

Altre meravigliose testimonianze sono la “Mostra Permanente del Tappeto Aggese”, preziosissimo manufatto conosciuto in tutta l’Isola e all’estero, e – organizzata con cadenza annuale – la “Mostra temporanea” sui temi di tradizione, costume, territorio, arte. Si possono visionare nella Sala Congressi, in un’ottica di perfetto allineamento con quel che fu, dei filmati su usi e costumi del territorio.

I laboratori meritano una menzione: sono organizzati dietro prenotazione e offrono una full immersion in alcune pratiche arcaiche. Particolarmente apprezzato, il laboratorio del pane della festa – tecnica in Sardegna sempre molto viva e apprezzata – e quelli della lavorazione della lana e di tessitura. Molto belli anche quello degli antichi giochi di strada, quello sartoriale – con ricostruzione di antiche bambole di pezza –, quello di bella grafia o sulle erbe (aromatiche o mediche).

Tempi lontani che diventano vicini grazie alla magia delle ricostruzioni.

Insomma, un piccolo centro che offre – come con una navicella spaziale – un salto all’indietro, da agguati, rapimenti e omicidi a semplice vita domestica, con tessitura e preparazione di pane e altro.

Contenuto realizzato in collaborazione con la Regione Sardegna, Assessorato del Turismo, Artigianato e Commercio