La Lupa Capitolina sarebbe stata creata con materiale sardo. Forse non tutti sanno che la Lupa Capitolina, universalmente riconosciuta come simbolo di Roma, presenta un profondo legame con la Sardegna.

Recenti analisi effettuate sulla lega di bronzo che costituisce la scultura, hanno dimostrato che il rame utilizzato per forgiarla proviene dalle miniere di Calabona, nei pressi di Alghero. L’hanno confermato i risultati delle analisi del rapporto isotopico del piombo legato al rame della lupa, eseguite nei laboratori di Oxford.

Intensamente sfruttate dalla società Monteponi a partire dagli inizi del Novecento, le miniere sono state in realtà coltivate a partire dall’epoca antica, come dimostrano le analisi su una serie di reperti, tra cui alcuni lingotti di rame provenienti dal sito di Sant’Imbenia.

Esposta presso i Musei Capitolini, la cronologia della celebre statua è ancora oggetto di dibattito e oscilla tra la fine del VI inizi del V secolo a.C. e l’età medievale. Se la datazione tradizionale, tra la fine dell’età monarchica e l’inizio di quella repubblicana fosse corretta, l’approvvigionamento del metallo in Sardegna dovrebbe essere letto nel complesso quadro dei rapporti tra Roma e Cartagine, i cui equilibri sono ben illustrati nel primo trattato tra le due città, datato al 509 a.C. e che poneva ai Romani una serie di limitazioni proprio sul territorio sardo, ormai sotto stretto controllo da parte della città africana.

Sant’Efisio si addentra nella pittoresca chiesetta ubicata nel cuore di Villa Ballero a Giorgino, accogliendo con solennità l’affetto dei fedeli. Qui, nel raffinato contesto della dimora dei Conti Ballero, posta nella periferia di Cagliari,si compie un rituale antico e significativo.

Il simulacro del Santo, in cammino verso Pula per la sua sacra peregrinazione, giunge per la sua prima tappa in questa sontuosa residenza, accolto da un fervore religioso palpabile. La storia della famiglia proprietaria è segnata da una tragedia: nel lontano 1827, il Conte Michele Ciarella, colpito dalla perdita della moglie e dei due figli in un naufragio, decide di consacrare una parte della sua tenuta alla memoria dei suoi cari e al culto di Sant’Efisio.

È così che nella cappella della villa, splendidamente restaurata, si celebra il Santo sacrificio della messa, e si custodiscono le ceneri di Donna Antonia, consorte del Conte, nonché le ceneri stesse del Conte Michele, secondo il suo volere testamentario. È qui che il simulacro di Sant’Efisio viene accolto all’andata e al ritorno del suo percorso da Pula, con il preciso mandato del Conte affinché tale tradizione venga perpetuata da ogni erede e successore della famiglia.

Ancora oggi, il rito continua immutato: il Patrono della Sardegna, dopo aver lasciato gli abiti “cittadini” di lusso indossati fino a quel momento, si riveste degli abiti da “viaggio” all’interno della modesta chiesetta della dimora sarda. È un gesto carico di simbolismo e di antica saggezza, forse dettato dalla prudenza verso minacce quali pirati e briganti. I preziosi gioielli restano custoditi nella dimora dei Ballero, in attesa del ritorno del simulacro per il suo rapido cambio di vesti, simbolo di continuità e devozione.

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