La campagna elettorale per le regionali sarde 2019 è stata intensa ed è andata avanti a suon di confronti fra i candidati, manifesti e santini affissi e sparsi per le strade dell’Isola. Un carrousel che si è concluso fra giovedì e venerdì con lo spauracchio, fra i candidati, della violazione del silenzio elettorale.

Da ieri, però, quello che sarebbe dovuto essere un silenzio da rispettare si è trasformato in un silenzio da aggirare. E se non del tutto platealmente, c’è chi fra un tweet, un hashtag e un post si è lasciato decisamente andare. Tralasciando le pagine private degli utenti e le chat, sempre private, di Whatsapp, dove corrono ancora santini e richieste di voto, ci sono stati appelli su Facebook e Twitter nella pagine pubbliche e negli account di esponenti politici che tutto dovrebbero fare fuorché dare il cattivo esempio. Un capitolo a parte, decisamente più locale, andrebbe dedicato a chi, fra i candidati consiglieri, ha continuato a far girare la propria pubblicità a pagamento sulle proprie pagine pubbliche.

Pignoleria a parte, andiamo con ordine. Dalla mezzanotte di venerdì 22 febbraio, quando è scattato il silenzio, l’ex presidente del Consiglio Paolo Gentiloni ha lanciato il suo appello con un cinguettio di pochi caratteri ma dagli hashtag inequivocabili:

“Domani per il futuro della #Sardegna la scelta è tra @massimozedda e #Salvini. Un giovane e brillante amministratore sardo contro l’uomo mascherato”.

Qualche ora dopo, lo stesso ministro dell’Interno Matteo Salvini ha pubblicato dei post sulla sua pagina Facebook e ha twittato appelli al voto per la Lega. La propaganda del ministro è continuata poi per tutta la mattina di oggi.

Fra chi ha criticato il vicepremier, c’è l’ex presidente del Consiglio Enrico Letta che, non violando il silenzio, sempre su Twitter ha scritto:

“C’è la regola del #silenzioelettorale. C’è la regola che stia al #MinistroInterni farla rispettare essendo responsabile, nel nome di tutti,della regolarità del voto. Poi c’è la realtà di un Ministro che rompe lui stesso,anche oggi,la regola.Sono l’unico a trovare indegno tutto ciò?”

Dopo di lui, contro la propaganda del leader della Lega, il candidato alla segreteria del Pd, Maurizio Martina che su Twitter risponde:

“Anche oggi Salvini viola il #silenzioelettorale e se ne frega delle regole. Che vergogna. Deve proprio sentirsi tanto insicuro di quello che fa e che dice per arrivare a tanto #Sardegna #Zeddapresidente”.

E qui casca l’hashtag, perché Martina critica sì, ma rilancia con la stessa moneta di Matteo Salvini.

Dopo tutto questo naufragare fra chi non rispetta le regole, chi si indigna e chi critica ma fa altrettanto, arriva Silvio Berlusconi che circa un’ora fa ha lanciato anche lui, candidamente, il suo tweet:

Vero è che, come qualcuno ha fatto notare, la legge che regolamenta la propaganda elettorale (legge n.212 del 1956) è una legge nata quando ancora i social network erano fantascienza e perciò fra i contesti della pubblicità elettorale non sono annoverate in alcun modo queste piattaforme. Ma se di propaganda elettorale effettivamente si tratta, che sia su una piattaforma social o gridata in una piazza, sempre propaganda è.

Un capolavoro nascosto riemerge a Sant’Antioco: la Tomba dell’Egizio tra storia, arte e restauro.

La foto Facebook di Gennaro Longobardi documenta un momento di grande valore simbolico e culturale, perché ieri a Sant’Antioco, insieme al sindaco Ignazio Locci, ha avuto il privilegio e l’onore di entrare per la prima volta nella cosiddetta Tomba dell’Egizio, rinvenuta nella Necropoli Punica nel 2002 e così battezzata per gli straordinari dipinti che la rendono un unicum nel mondo funerario punico; un luogo di eccezionale importanza storica che oggi torna al centro dell’attenzione grazie ai lavori di restauro e consolidamento dell’ipogeo, interventi fondamentali che col tempo potranno renderlo fruibile e inserirlo stabilmente all’interno del percorso di visita della Necropoli.

All’interno della camera funeraria del sepolcro la scultura è rimasta nel luogo della scoperta, sul pilastro centrale della tomba, proprio al centro dello spazio sepolcrale, come a presidiare ancora oggi il silenzio e il significato sacro dell’ambiente. La scultura, in posizione frontale, rappresenta un personaggio maschile barbuto a grandezza naturale, con il braccio sinistro ripiegato sul petto e quello destro disteso lungo il fianco; indossa il klaft, ossia il copricapo egizio tipico dei Faraoni, ed un gonnellino, elementi che rimandano chiaramente a un’immagine di influenza egiziana alquanto imitata e comune nel mondo punico. Il rilievo si distingue per la straordinaria conservazione del colore e per la particolare accuratezza della lavorazione, aspetti che ne fanno uno dei più significativi esempi di arte funeraria del Mediterraneo antico: le tinte che definiscono i particolari della figura sono il rosso e il nero, utilizzati con precisione e coerenza simbolica.

La tomba dell’egizio

La tinta nera è stato utilizzato per il klaft ed anche per la barba con il ricciolo all’estremità ed i baffi, mentre in nero è tinteggiato anche il vasetto dipinto sotto il polso sinistro, forse un balsamario; i capelli, le orecchie, le labbra ed i capezzoli del personaggio sono colorati in rosso, così come le brevi linee che cingono la parte alta delle braccia ed i polsi, probabilmente bracciali, il corto gonnellino e il rotolo chiuso nel pugno della mano destra. In questa figura, che poggia su una base rettangolare irregolare, si potrebbe forse riconoscere la divinità fenicia Baal Addir o Baal Hammon, il signore dell’oltretomba e della fertilità, ma non si può neppure escludere che possa trattarsi dell’immagine simbolica del defunto stesso, una sorta di ritratto destinato a eternarne il ruolo e la memoria; il rotolo impugnato dal personaggio e lo sgabello sul quale poggia potrebbero infatti alludere alla particolare autorità e ricchezza del defunto, riconoscibile anche dalla ricchezza della tomba riservatagli, confermando il valore eccezionale di un ritrovamento che continua a raccontare, secoli dopo, la complessità e il fascino della civiltà punica in Sardegna.