I Centri Sociali Autogestiti Occupati di Roma: luoghi di resistenza e creatività urbana.

I centri sociali di Roma sono molto più che semplici spazi di protesta: sono fucine di idee, cultura e solidarietà, luoghi dove si costruiscono alternative concrete per una società più inclusiva. Vediamo in questo articolo tra i più noti della Capitale.

I centri sociali autogestiti occupati rappresentano una parte vitale del tessuto sociale e culturale di Roma, emergendo come spazi di resistenza, inclusione e creatività. Questi luoghi, noti come CSOA, sono generalmente spazi abbandonati o inutilizzati, riappropriati da collettivi di cittadini per trasformarli in laboratori di attività politiche, culturali e sociali. Nati dalla necessità di opporsi a un sistema capitalista ritenuto escludente e disuguagliante, questi spazi offrono un’alternativa concreta di partecipazione dal basso, basata su autogestione, condivisione e solidarietà.

Molti centri sociali a Roma sorgono negli anni ’70, con il movimento delle occupazioni, parte costituente delle lotte studentesche e operaie. A fronte di una notevole crisi economica e sociale, molti edifici abbandonati vennero occupati per creare spazi dedicati all’aggregazione. Roma, in particolare, ha visto sviluppare il fenomeno in modo significativo, grazie alla sua vasta disponibilità di edifici abbandonati, ma anche per via delle sue peculiari dinamiche politiche e sociali.

Negli anni ’90, con il diffondersi dei movimenti no-global e la proliferazione di ideologie libertarie e anarchiche, questi luoghi non erano solo rifugi per giovani attivisti, ma veri e propri laboratori di politica alternativa, musica indipendente, arte e teatro, che andavano oltre le logiche del mercato e delle istituzioni tradizionali. In questo articolo citeremo i più celebri, per restituire uno spaccato romano degno di essere conosciuto.

Uno dei più noti è lo Spin Time Labs a via Fracastoro 8, occupato nel 2021 per ospitare diverse persone sgomberate tra lo stesso 2021 e 2023, aventi lavori a tempo determinato e basso reddito, impossibilitate per questo ad accedere al mercato immobiliare privato.

Il posto è diventato noto anche in seguito la visita del regista Ken Loach, noto per le sue idee anticapitaliste.

Il Forte Prenestino è uno dei centri sociali storici della Capitale, nato dall’occupazione di un vecchio forte militare nel quartiere Prenestino-Labicano nel 1986 in Via Federico Delpino, è un punto di riferimento per la scena culturale alternativa di Roma, ospitando festival, fiere editoriali, proiezioni cinematografiche e concerti di musica indipendente.

Tra San Paolo e Viale Marconi in Via della Vasca Navale 6, troviamo Acrobax Project – Laboratorio Occupato Autogestito del Precariato Metropolitano, sorto sui resti di un Ex-Cinodromo, dove avvenivano le corse dei cani.

Interessante a Spinaceto in via Caduti della Liberazione 268, la realtà Auro e Marco con ben 32 anni di vita, attivo in iniziative solidali e culturali come laboratori ed esibizioni dal vivo.

Il Casale Podere Rosa – a Via Diego Fabbri in zona Talenti/San Basilio è un cardine della periferia romana come anche l’Ex – Snia Viscosa a Via Prenestina, 173 nel quartiere Pigneto, il CSOA La Torre a Via Bertero, 13 a Casal de’ Pazzi, lo L38 Squat/Laurentino Okkupato in Via Giuliotti, 8,

Tra i più frequentati anche l’Intifada in Via di Casalbruciato 15, l’ ESC Atelier Occupato a San Lorenzo in Via dei Reti 15, lo Strike in Via Partini a Portonaccio e Spartaco in Via Selinunte 57 in zona Quadraro.

Nonostante il loro importante ruolo sociale, i centri sociali sono spesso al centro di polemiche. La loro natura occupativa li pone in contrasto con le istituzioni e i proprietari degli edifici, generando tensioni e scontri legali. Le amministrazioni locali, a volte ostili, hanno cercato più volte di sgomberare questi spazi, spesso con l’accusa di illegalità e pericolosità. Tuttavia, molti centri sociali sono riusciti a resistere grazie al sostegno popolare e alla capacità di rinnovarsi e adattarsi alle nuove esigenze. Una delle realtà in tal senso più significative è il MAAM, Museo dell’Altro e l’Altrove, del quale abbiamo avuto modo di approfondire in un articolo con un’intervista al direttore ed antropologo Giorgio De Finis, che vi invitiamo a leggere: un ex-salumificio occupato sulla Prenestina in una roccaforte d’arte viva, con centinaia di muri dipinti, sculture, installazioni e performance realizzate da artisti affermatissimi ed emergenti. Arte “a protezione” degli abitanti, circa 200 persone, nuclei famigliari con tanti bambini, provenienti da diverse parti del mondo, una “città meticcia” in continua evoluzione.

In un momento storico segnato da crescente precarietà economica e da profonde trasformazioni urbane, i CSOA romani continuano a essere luoghi di sperimentazione politica e culturale. Offrendo spazi di aggregazione per chi si sente emarginato dalle logiche dominanti, questi centri si configurano come baluardi di resistenza contro la gentrificazione e la speculazione immobiliare, proponendo modelli di convivenza e di economia solidale basati sull’autogestione.

Il futuro dei centri sociali occupati a Roma dipenderà molto dalla capacità di questi spazi di resistere alle pressioni esterne e di rinnovarsi, intercettando le nuove istanze sociali e culturali che emergono dalla città.

Le terme dell’antica Roma: le ville della plebe.

Le terme dell’antica Roma non erano soltanto luoghi dedicati alla cura del corpo, ma veri e propri centri sociali, politici e culturali. Vediamole da vicino.

Le terme dell’antica Roma rappresentavano molto più di semplici strutture destinate all’igiene personale o alla cura del corpo; erano veri e propri fulcri della vita sociale, politica e culturale della società romana. Questi complessi monumentali, spesso arricchiti da architetture maestose e decorazioni raffinate, non si limitavano a offrire bagni caldi, freddi o saune, ma costituivano un luogo d’incontro imprescindibile per cittadini di ogni classe sociale. Qui i romani trovavano l’occasione perfetta per rilassarsi dopo lunghe giornate, immergendosi nelle piscine termali o sottoponendosi a massaggi e trattamenti per il benessere fisico. Tuttavia, le terme erano anche spazi vibranti di vita collettiva, dove si discutevano questioni politiche di grande rilevanza, si stringevano accordi commerciali, si condividevano riflessioni filosofiche o ci si lasciava ispirare da dibattiti artistici e letterari. Attraverso questo straordinario connubio di cura del corpo e della mente, le terme romane divennero un simbolo della raffinata cultura urbana e della capacità dei romani di unire funzionalità, bellezza e convivialità in un unico luogo.

Parliamo di edifici monumentali e complessi, divisi in diverse sezioni. Ogni struttura termale offriva un percorso di balneazione caratterizzato da differenti tappe. Il calidarium era una sala calda, dotata di vasche piene d’acqua riscaldata e vapore, dove chi vi accedeva poteva rilassare i muscoli. Dopo il calidarium, i bagnanti passavano al tepidarium, stanza con temperatura moderata, funzionale per la preparazione al bagno freddo nel frigidarium, che aveva lo scopo di rinvigorire il corpo.

Oltre alle stanze per i bagni vi erano anche palestre per l’attività fisica, biblioteche per la lettura e lo studio, sale per massaggi e giardini dove passeggiare all’aperto. Le terme più grandi, come quelle di Caracalla e Diocleziano, offrivano anche spazi per eventi culturali e spettacoli, cosa che avviene anche oggi. L’utilizzo del riscaldamento sotto il pavimento detto anche “ipocausto”, assicurava un ambiente comodo anche in autunno ed in inverno.

Erano anche dette “le ville della plebe” in quanto non erano frequentate solo da persone benestanti, ma erano accessibili a tutti i cittadini e questo le rendeva un vero e proprio punto di incontro per tutte le classi sociali.

Questi luoghi costituivano un vero e proprio microcosmo della società romana, dove uomini d’affari, politici, intellettuali e gente comune si mescolavano in un ambiente rilassato e informale.

Le terme di Caracalla, furono costruite intorno al 216 d.c, dall’imperatore Marco Aurelio Antonino Bassiano detto Caracalla, e sono uno degli esempi più maestosi e meglio conservati: potevano ospitare migliaia di persone contemporaneamente e le mura imponenti testimoniano la grandezza e la raffinatezza architettonica romana.

Le terme di Diocleziano, iniziate da Massimiano nel 298 d.C rappresentano l’apice dell’ingegneria romana, con sistemi avanzati di riscaldamento e approvvigionamento idrico. Parte delle terme di Diocleziano è oggi incorporata nella Basilica di Santa Maria degli Angeli e dei Martiri a Roma.

Con il crollo dell’Impero Romano, anche l’utilizzo delle terme decadde, ma la loro eredità influenzò notevolmente le culture successive.

Oggi, le terme romane sono indiscutibilmente un patrimonio archeologico di inestimabile valore, una porta aperta sulla vita quotidiana e sulla mentalità di una civiltà importante e le loro rovine continuano a stupire i visitatori di tutto il mondo, ricordando la grandezza e la raffinatezza della Roma antica.

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