Sa Perda Pintà – conosciuta anche con il nome di Stele di Boeli dal nome della località in cui venne ritrovata e inizialmente classificata come menhir – è venuta alla luce nel 1996 in un terreno alla periferia di Mamoiada. La presenza, nell’area circostante il luogo di rinvenimento, di frammenti ceramici con la decorazione tipica della cultura di Ozieri (3200-1800 a.C.), ha consentito di datarla a questo stesso periodo. Alta 2,67 m, con larghezza variabile da 2,10 a 1,30 m e spessore di 0,57 m, essa presenta una sezione piano-convessa e una sommità arcuata.

Foto Denise Diana

Delle due superfici maggiori, entrambe ben rifinite e ben conservate grazie al lungo periodo di interramento, quella anteriore risulta riccamente ornata: i motivi decorativi consistono in una serie di cerchi concentrici (da un minimo di due ad un massimo di sette) ottenuti con incisioni a sezione concavo-convessa e piano-convessa, che si sviluppano attorno ad una coppella centrale (dal diametro di 4/5 cm e profondità di 0,8 cm). Da quest’ultima ha origine un’ulteriore incisione rettilinea che taglia tutti i cerchi prima di terminare in un’appendice a uncino. A queste decorazioni vanno aggiunte ventitré coppelle di diverse dimensioni, più fitte nella parte superiore e nel settore inferiore sinistro della lastra: proprio in quest’ultima parte ne sono state scavate sette, disposte a semicerchio regolare intorno a uno dei motivi a cerchi concentrici intersecati da incisione rettilinea.

Foto Sara Muggittu

Sa Perda Pintà è stata ritenuta unica nel suo genere finché i lavori di ricerca sul campo hanno portato al rinvenimento di altre quattro lastre nelle località Garaunele, S’Ena Manna e Su Rosariu: di pari interesse scientifico e assimilabili alla stessa espressione culturale per le innegabili analogie esistenti, esse si distinguono tuttavia per la minore integrità e per alcune differenze di tipo tecnico, formale e iconografico. Il monolite, esso stesso oggetto di venerazione, era dunque ritenuto sacro, come gli altri esemplari e alla pari dei rispettivi luoghi di collocazione, come risulta anche dalla vicina presenza di menhir, domus de janas e dolmen e dalla prossimità di villaggi popolosi. Esso era presumibilmente più legato al mondo dei vivi che a quello dei morti, dunque non dedicato a culti magici e misteriosi: i segni che lo ricoprono, ispirati con tutta evidenza ai contenuti dell’antica religione che lo ha espresso, si riconnettono in particolare ai frequenti e diversi riti della fertilità in onore della Dea Madre, tipici delle culture di epoca neolitica, come anche a un culto delle acque, risorsa preziosa evocata in modo tanto stilizzato quanto dinamico dalla forma delle incisioni, che ricordano proprio le onde che si formano sulla superficie per la caduta di un sasso o il tocco di un bastone.

Foto I Custodi della Memoria, gruppo FB

I confronti della stele con altre occorrenze extrainsulari hanno permesso di rilevare analogie con vicende storiche e culturali di area europea e atlantica, caratterizzate dalla presenza di pietre megalitiche istoriate, quali la Scozia, l’Irlanda, la Britannia, la Svizzera, la Spagna, il Portogallo.

Testo a cura della dott.ssa Cecilia Mariani

Si arrocca sul costone meridionale de su Monte, verdeggiante altura di 400 metri in tufo calcareo, cinta per tre quarti dal lago dell’alto Temo, presentandosi come un’inespugnabile fortezza naturale. Un paesaggio incantevole fa da cornice a Monteleone Rocca Doria, piccolissimo paese del Logudoro settentrionale, una zona un tempo detta Nurcara, a circa 40 chilometri sia da Alghero che da Sassari. A inizio XX secolo contava ‘ben’ 450 abitanti, oggi poco più di cento ‘ufficiali’, in realtà 80, quasi tutti anziani.

Foto di MicMossa

Nel Medioevo fu feudo dei Doria, che vi edificarono un castello, dotandolo di robuste mura. Il nome, apparso la prima volta in un documento del 1364, ricorda l’origine legata alla celebre famiglia genovese. Nel 1436 passò sotto il dominio aragonese in seguito a una sanguinosa battaglia: il paese fu distrutto e furono rispettate soltanto le chiese. Sono tuttora in piedi, nella periferia nord, l’antica parrocchiale di sant’Antonio abate, risalente al XII secolo in stile gotico-romano, e al centro l’attuale parrocchiale di santo Stefano, risalente al 1250-70 e caratterizzata da due navate, entrambe terminanti con un’abside in conci di calcare a semicupola. La navata settentrionale tardo-romanica è la più antica, era la cappella dei Doria (XIII secolo). La navata nuova è ‘goticheggiante’ (XVI secolo). Il patrono si celebra a inizio agosto con processione e gara poetica dialettale. Si vedono i ruderi della rocca del XIII secolo: muraglioni, torri mozzate, resti di prigioni e cisterne. In mezzo si dipanano le attuali strade lastricate, memorie dello splendore sotto la casata ligure (vie Doria, Castello e Orti).

Oggi regnano pace e silenzio, si può sentire il rumore dei passi e di rado si incrocia uno sguardo. Oltre ai ruderi ci sono soltanto un bar e l’ufficio postale. Un bus porta nei paesi vicini: laggiù, a pochi minuti, la ‘civiltà’ si manifesta con i servizi essenziali. Fonte Sardegna Turismo.