L’ultima volta è stata nel 2008. A Cagliari, San Bartolomeo e la sua comunità hanno ritrovato dopo tanti anni la festa e la tradizionale processione per il loro patrono. Simulacro issato su un carro trainato dai buoi, accompagnato dalla banda musicale e dai gruppi folk, il protettore di macellai e beccati, secondo la tradizione, ha attraversato diverse vie del rione, tra via Vergine di Lluc, Quartiere del Sole, La Palma e zona Poetto. Per poi fare ritorno alla sua chiesa, ai piedi di Calamosca, per la benedizione solenne e la messa.

Un appuntamento che è mancato per 15 anni. A spiegarlo è don Antonio Sconamila, parroco di San Bartolomeo per la seconda volta. La prima, dal 1999 al 2008, quando i riti erano ancora vivi, prima del suo trasferimento a Verona. Poi il lungo stop della festa, con la complicità della pandemia di Covid-19 nel biennio 2020/21. Sino al ritorno del parroco nello scorso ottobre 2023. “Riprendiamo con lo stesso spirito”, le parole del sacerdote prima dell’inizio della solenne processione.

Secondo la tradizione cagliaritana, San Bartolomeo è protettore di macellai e beccati, già a partire dalla nascita dei gremi nel periodo spagnolo. La chiesa anticamente, di fronte a una delle più antiche fontane di Cagliari, ospitava i pellegrini che arrivavano da Cagliari. Dal ‘700 e sino al ‘900 la processione partiva dalla chiesa di Sant’Anna, alla quale San Bartolomeo era collegiato, e sul colle di Sant’Elia si svolgeva una mangiata di carne offerta da is carnazzeris, i macellai devoti al santo. Una tradizione morta  dopo nel secondo Dopoguerra. Dal 2000 poi la venne festa ripresa come un tempo, con la solenne processione tra le vie rione, Quartiere del Sole, la Palma e la parte moderna del rione, quella vicino allo stadio. Sino al secondo fermo.

Dopo un lungo stop, quest’anno la ripresa. Una celebrazione anticipata già dallo scorso 9 agosto dal Festival Letterario di San Bartolomeo, insieme a una serie di iniziative culturali e musicali.

Negli anni, il festival è stato occasione  di presentazione di libri scritti da autori sardi o inerenti alla Sardegna. Appuntamenti che arriveranno sino al prossimo mese di settembre.

Una ripartenza semplice dunque, in questo 2024. A precedere il carro trainato dai buoi e il simulacro, il gruppo folk S’Acua e Dolus di Settimo San Pietro. Dietro, la banda musicale San Giuseppe di Pirri. In coda all’officiante, e ai sacerdoti delle diverse parrocchie tra Bonaria e Poetto, i tanti fedeli che hanno ritrovato un un appuntamento di fede e devozione. Sempre più numerosi man mano che la processione ha attraversato le diverse strade della zona. Presenti anche i cavalieri di Caddhos e diverse autorità militari. Sino al ritorno in parrocchia. Sino a non pochi anni fa c’erano i fuochi d’artificio. Quest’anno assenti per motivi di ordine pubblico.

“Come un tempo, ho chiesto un contribuito ai macellai della città per pagare le spese della festa”, spiega don Sconamila, “e tra le iniziative abbiamo fatto cene a pagamento, pesche miracolose, lotterie, vendite di magliette e cappellini”.

Dopo tanto tempo la ripresa non è facile. “Alcuni che c’erano oggi non ci sono più e la vita è cambiata. Ma senz’altro il prossimo anno sarà molto meglio. C’è bisogno di manodopera e tanti giovani. Bisogna avere pazienza e compito del sacerdote è quello di seminare”.

La tomba segreta di Tuvixeddu: un gioiello egizio nascosto nella necropoli.

Nel cuore di Cagliari, sul colle di Tuvixeddu nel popolare quartiere di Sant’Avendrace, si cela un tesoro archeologico di rara bellezza che pochi hanno avuto la possibilità di ammirare.

Nel vasto Parco di Tuvixeddu, che ospita la più grande necropoli fenicio-punica del Mediterraneo, esiste una tomba finemente decorata che racchiude un legame sorprendente con l’antico Egitto. Si tratta della Tomba dell’Ureo, un sepolcro che spicca per la sua decorazione unica e il suo forte valore simbolico.

Il Parco di Tuvixeddu si estende per circa tre ettari e mezzo e rappresenta un’area di grande importanza storica, con reperti che testimoniano insediamenti umani risalenti persino al Neolitico. La necropoli, attiva dal VI secolo a.C. fino al primo periodo romano imperiale, è interamente scavata nella viva roccia calcarea e si distingue per le sue tombe “a pozzo”. Queste sepolture sono composte da una camera ipogea a pianta rettangolare, accessibile attraverso un pozzo verticale profondo dai 3 ai 7 metri. L’ingresso alla camera, chiuso da lastre di pietra, serviva a proteggere i defunti e i ricchi corredi funerari, oggi conservati al Museo Archeologico Nazionale di Cagliari.

La necropoli di Tuvixeddu

Mentre molte tombe della necropoli presentano semplici decorazioni, come fasce di colore rosso, e alcune maschere orride o simboli come il disco solare e il crescente lunare scolpiti all’esterno, due sepolcri si distinguono per l’eccezionalità delle loro decorazioni interne. La prima è la Tomba di Sid, o Tomba del Guerriero, che mostra su ogni parete una nicchia dipinta in rosso con la triade betilica. Sulle pareti corre un fregio di cerchi bordati di rosso e riempiti di azzurro, sostenuto da pilastri dipinti di rosso con capitelli a volute. Su una delle pareti è delineato un personaggio maschile barbuto, con un elmo e il petto nudo, intento a scagliare una lancia. Si pensa che possa rappresentare un guerriero o la divinità punica Sid, dio cacciatore.

La seconda e più rara sepoltura è proprio la Tomba dell’Ureo, che deve il suo nome al serpente alato, sacro agli Egizi, che è rappresentato sulla parete di fronte all’ingresso. Il serpente, sormontato dal disco solare, è affiancato da due fiori di loto e da due maschere con volto di gorgone, dal chiaro valore apotropaico, ovvero protettivo. Lungo i bordi della cella, fasce di ocra rossa decorano le pareti con palmette e altri fiori di loto, creando un’atmosfera suggestiva e misteriosa.

Dopo il III secolo a.C., i Romani ampliarono la necropoli, scavando sepolture a camera, ad incinerazione e a fossa, specialmente nella parte che si affaccia su Viale Sant’Avendrace. Tra i sepolcri di età romana spicca il colombario noto come Tomba di Rubellio, il cui epitaffio menziona un Caio Rubellio, probabile proprietario del sepolcro. Un’altra tomba monumentale è quella di Atilia Pomptilla, un ipogeo funerario la cui facciata riproduce un tempietto in stile ionico composito. La tomba è comunemente chiamata Grotta della Vipera per la decorazione di due serpenti scolpiti sull’epistilio. Fu commissionata da suo marito, Lucio Cassio Filippo, che le dedicò versi d’amore immortali: “Che le tue ceneri, o Pomptilla, fecondate dalla rugiada, germoglino viole, gigli e verdi fronde ove risaltino la rosa, il profumato zafferano ed il seprevivo amaranto. Possa tu, diventare ai nostri occhi il fiore della bella primavera”.

Il colle di Tuvixeddu ha avuto una storia travagliata anche in epoche successive. Nel Medioevo, con la distruzione di Santa Igia, molti sopravvissuti adattarono le tombe per usarle come abitazioni. In tempi più recenti, l’area è stata usata come cava per la produzione di cemento e, durante la Seconda guerra mondiale, è servita da rifugio antiaereo durante i bombardamenti. Fortunatamente, a partire dagli anni Sessanta del secolo scorso, sono iniziate le attività di tutela e recupero da parte della Soprintendenza. Con la realizzazione del parco nel 2014, l’area è diventata finalmente di libero accesso, permettendo al pubblico di immergersi nella storia millenaria di Cagliari e di esplorare una delle necropoli più affascinanti del Mediterraneo.