Sardegna indipendente: per molti un sogno, per altri un’utopia, per altri ancora un qualcosa di non auspicabile. Il fascino dell’idea di un’Isola che governi sulla totalità di sé stessa (possibilmente bene!) senza poteri esterni che si frappongano, è però senz’altro innegabile.

Ebbene ci sono stati alcuni brevi periodi nella storia che questo progetto ha avuto buon esito, seppur assai effimero. In questo articolo vi raccontiamo della prima volta che questo avvenne.

Correva l’anno 533 dopo Cristo e sull’Isola regnavano i Vandali, capaci di conquistare in un sol boccone le principali isole del Mediterraneo precedentemente dominate dai romani. In Sardegna i guerrieri nordici provenienti dal Nord Africa giunsero nel 456, anno in cui assoggettarono l’Isola. Da allora l’Isola divenne territorio controllato da questa popolazione, attraverso strutture politico-amministrative tipiche della tradizione vandala, ma non molto dissimili dalla consolidata organizzazione romana.

A capo di tutto vi era un governatore, il praeses, che deteneva nelle sue mani tutti i principali poteri. Tutto cambiò con l’arrivo di un ambizioso governatore vandalo di origine gota, Goda, che nel 533 decise di autoproclamarsi Re di Sardegna. Goda iniziò a coniare moneta, una delle quali, recante il suo busto e il volto del Sardus Pater, è stata ritrovata in Sardegna. Come riporta fedelmente lo storico Francesco Cesare Casula «in Sardegna si formò per la prima volta una statualità, anche se limitata ai territori controllati dai Vandali e per pochi mesi».

In pratica la Sardegna fu per la prima volta indipendente. A disfare i sogni di gloria di Goda furono i bizantini, seppur in modo indiretto. Goda aveva infatti chiamato l’esercito di Giustiniano in suo soccorso. L’Imperatore d’Oriente inviò verso ovest due eserciti, uno a contrastare i vandali in Nord Africa, un altro a supportare la ribellione dell’ambizioso “re” di Sardegna. Ma il re dei Vandali Gelimero replicò con la spedizione di un numeroso esercito nell’Isola guidato dal fratello Tata. Quest’ultimo riprese Cagliari e la Sardegna e fece giustiziare Goda, mettendo fine al suo Regno di Sardegna. I bizantini, per mano del generale Belisario e del Duca Cirillo, sconfissero prima Gelimero e Tata mettendo fine al dominio dei Vandali in Africa, poi si recarono in Sardegna dove conquistarono Cagliari che insieme alla Sardegna entrò a far parte della sfera di controllo dell’Impero Romano d’Oriente.

Lo sapevate? A Bidonì, uno dei paesi più piccoli della Sardegna, c’è un museo dedicato alle streghe.

Volete visitare un posto particolare in occasione delle feste dei Santi e dei Morti? Volete capire come e quanto incidessero la stregoneria, la magia bianca o i malefici nelle zone interne dell’Isola? Vi piacerebbe passare il giorno di Halloween conoscendo le storie legate alle streghe della Sardegna? Bidonì è il luogo che fa per voi.

Appena 140 anime e una tradizione particolare, Bidonì, minuscolo comune del Barigadu (uno dei più piccoli della Sardegna per numero di abitanti e superficie), nell’alto Oristanese può vantare un’esposizione del tutto originale, almeno per quanto riguarda la nostra Isola.

Si tratta infatti di una ricca e variegata mostra museale permanente, dedicata alla stregoneria, alle streghe e a tutto quanto possano far riferimento la magia e gli incantesimi.

Piccolo ma ameno, Bidonì si affaccia sulle sponde del lago Omodeo, lungo i monti del Marghine, e vanta un paesaggio ideale per le escursioni, le gite in canoa, e gli amanti del bird watching.

I primi documenti che attestano l’esistenza del villaggio da cui è sorto l’attuale borgo risalgono al 1157. Qui il tempo sembra essersi fermato: strade acciottolate, monumenti medioevali e antiche case in trachite rossa.

Tra questi edifici ce n’è uno del tutto particolare: sa ‘Omo ‘e sa majarza (la casa della strega), un piccolo museo che racconta ed espone oggetti e manufatti legati al mondo della stregoneria e dell’Inquisizione in Sardegna. Oggi il paese, di tradizione agropastorale, fa parte dei borghi autentici d’Italia e della comunità ospitale Domos Rujas.

Il Museo S’Omo ‘e sa Majarza, nella sede del vecchio Municipio ristrutturato, è dedicato alla stregoneria, al diavolo e agli esseri fantastici delle leggende della Sardegna.

Si tratta di un percorso che porta alla luce la figura della strega e della magia in Sardegna, attraversando la medicina magica popolare, gli amuleti e le creature fantastiche e leggendarie della tradizione.

Una piccola esposizione su due piani ma molto ben articolata, fondamentale per capire un aspetto essenziale del popolo sardo.

Un tema affascinante, trattato con rigore scientifico e accuratezza, niente a che vedere con il fantasy e la morbosità 3.0; un’approfondita ricerca storica infatti ha consentito di incentrare la scelta grafica su xilografie di streghe e diavoli, datate tra XIV e XVI secolo, che coinvolgono emotivamente il visitatore e lo introducono nel mondo delle credenze popolari e delle più terribili maledizioni.

Il percorso museale, unico nel suo genere in Sardegna e uno dei pochi in Italia, parte dalle divinità dei morti dei Romani, spazia nei secoli per poi arrivare all’Inquisizione, durante la dominazione spagnola nell’Isola (che qui fece molte vittime) e al “Malleus Maleficarum”, il libro pubblicato nel 1486 che diventerà la guida in tutti gli interrogatori per stregoneria.

Il “Malleus” fornì le basi teologiche per le torture più crudeli che portarono alla morte di migliaia di innocenti, soprattutto donne, accusate di stregoneria e di malefici.
All’interno del museo il visitatore ha la possibilità di compiere una sorta di viaggio spazio-temporale che lo porterà a conoscere antiche storie di esoterismo, racconti di janas e cogas (esseri mitici della tradizione sarda), folletti, diavoli e streghe, presenze notturne che tanto facevano spaventare i bambini (e non solo) tra magia, suggestione, fascino e mistero.

Il museo conserva amuleti e portafortuna contro il malocchio, pozioni e sortilegi contro varie malattie e malefici come “sa mixina de s’ogu” e “sos fattuggios”: su koru, su kokku, ispuligadentes, occhi di Santa Lucia, e la cyprea.

In un angolo si scopre, poi, l’inquietante figura de “sa Filonzana”, una donna vestita di nero che tiene tra le mani un fuso e che simboleggia il sottile filo della vita che può spezzarsi in qualsiasi momento.

Interessante la ricostruzione dell’antro di una strega sarda del Cinquecento, tale Julia Carta di Siligo, tenuta prigioniera tra il 1596 e il 1606 e sottoposta a torture nelle carceri dell’Inquisizione di Sassari. È custodito anche “su carru de sos mortos” che, nelle antiche credenze popolari, avanzava, cigolando, per trasportare le anime dei defunti.

Poiché il carro poteva esser visto solo da chi doveva morire entro l’anno, incuteva terrore anche soltanto pronunciarne il nome.