Tutta l’Isola ormai è in fermento per le celebrazioni del carnevale, un evento di gioia e ilarità, in cui non mancano, però, momenti di solennità. In Sardegna, questa festa si manifesta come una vera e propria giostra, in cui tanti sono volti che si mostrano, affascinanti maschere che regnano in un clima di generale confusione. Se siete ancora indecisi su come e dove trascorrere la festa più folle dell’anno, salite con noi nella giostra del carnevale isolano che oggi ci porta sulle sponde del fiume Temo, e più precisamente a Bosa, dove il carnevale è un rito collettivo che nasce disordinato e spontaneo per un trionfo di libertà, fantasia ed esplicita ironia sessuale.

A Bosa, il carnevale – chiamato “Carrasegare Osincu” – è uno degli eventi più attesi e sentiti dell’anno ed è anche unico, nel suo genere, in Sardegna. Si discosta notevolmente dalle più seriose e tragiche manifestazioni carnevalesche dell’entroterra barbaricino, ma è altrettanto affascinante e capace di rapire lo spettatore che diventa inconscio attore di un teatro popolare, in cui lamenti esilaranti, satira, ironia, e un’allegoria sessuale esplicita, sono volti a ridicolizzare la vita quotidiana con atteggiamenti osceni, ma mai volgari, al ritmo di canti e mutettus.

Bosa, scene del carnevale – Foto di Elisabetta Loi – Fonte www.cittaturistica.it

Anticamente, qui, il carnevale cominciava la notte di Capodanno, con l’apertura delle sale da ballo, luogo in cui spesso si scontravano i ceti sociali rivali: da una parte i benestanti, dall’altra, i pastori e i contadini, e, sullo sfondo,0 l’esigenza di cambiare, anche se solo per quel periodo, l’assetto sociale della comunità. Era anche un momento di libertà, di tregua sociale e di inversione di ruoli, in cui gli umili e i senza voce potevano manifestare finalmente le loro idee e ridicolizzare le autorità civili ed ecclesiastiche, così potenti e temute. Oggi, invece, sono i tradizionali fuochi di Sant’Antonio Abate a dare il là al carnevale, ma, come allora, la festa esprime il desiderio di cambiamento e libertà, un bisogno che si soddisfa attraverso il riso e la golosità e che emerge dai simboli di fertilità, dall’esplicita allusione sessuale.

Bosa, Sa Attittadora e Gioldzi – Fonte www.ilovesardegna.com

In questo splendido borgo della Sardegna centro-settentrionale, la vera festa entra nel vivo nella settimana che precede il Giovedì grasso, con l’evento de “su Lardazholu”, quando diversi gruppi mascherati spontanei vanno di porta in porta per la tradizionale questua: mele, fichi secchi, vino, salsicce, arance e dolci andranno a imbandire la tavola per un grande e gioioso banchetto notturno. A donarli saranno amici, parenti e i compaesani più facoltosi, che concederanno “sa parte’e cantare”, ossia la ricompensa per un canto, intonato con versi ironici e satirici e ispirato alle avventure dei bosani, tra cui malefatte di preti e di politici, e gli “incidenti” accaduti a qualche donzella inesperta. La satira prosegue anche la domenica e il Lunedì grasso, con i “mutettus a trallallera” sugli eventi pubblici più significativi dell’anno precedente.

Bosa, Sas Attittadoras – Fonte www.fuoriporta.org

Il momento più irriverente e goliardico del carnevale bosano si celebra, però, il Martedì grasso, una giornata intensa e ricca, divisa in due fasi distinte, che comincia dalla mattina presto, quando l’intera comunità si riversa per le vie del paese, attirata da striduli lamenti. Sono quelli de S’Attittidu, un lamento funebre, emesso da Sas Attittadoras, che annunciano la morte, ormai vicina, di Gioldzi, il simbolo del carnevale. S’Attittadora è la prefica che recita lamentazioni funebri e, contrariamente a quanto si potrebbe pensare, non è affatto una maschera cupa, ma traspira ironia e leggerezza: vestita a lutto, con il viso dipinto di nero con “s’oltigiu brusiadu” (sughero bruciato), indossa una gonna lunga, un bustino e uno scialle con le frange. Porta in braccio, o su una carriola, Gioldzi, un neonato morente, rappresentato da un bambolotto smembrato, macchiato di sangue, oppure da un fallo in legno o in cartapesta, o ancora da animali domestici di pezza. Sas Attittadoras, tra scherzi e risate, coinvolgono i presenti in un’azione che enfatizza l’amplesso e importunano le giovani donne, palpando loro il seno e chiedendo “unu tichirideddu de latte”, un goccio di latte, che “magicamente” si trasforma in malvasia: un tentativo di salvare il piccolo neonato, affamato e abbandonato dalla madre, poiché dedita ai bagordi del carnevale. In questa stramba mattinata, in cui Sas Attittadoras e il neonato Gioldzi sono i protagonisti principali, si ballano “su ballu de sas kadreas” (il ballo delle sedie), su ballu tundu (il ballo tondo) e “su ballu’e s’iskoba” (il ballo della scopa) e si intonano versi satirici e blasfemi.

Bosa, momenti de S’Attittidu – Fonte www.flaniereninsardegna.com

Bosa, S’Attittadora – Fonte www.giacomunicazione.it

Bosa, S’Attidadora con un Gioldzi particolare – Fonte www.flaniereninsardegna.com

Al calar della sera, però, una calma surreale annuncia un cambio di scena. Scomparse, ormai, le prefiche, sono i Gioldzi, le anime del carnevale morente, a vagare per le vie del paese. I Giolzi sono le maschere in bianco, padrone della notte, che – con il viso dipinto di nero, una fodera di cuscino per copricapo, un lenzuolo per mantello e una lanterna in mano – corrono frenetiche in una sarabanda sfrenata, si inseguono per i vicoli e sono alla caccia di Gioldzi, il carnevale che fugge e si cela nel sesso dei partecipanti. In questa folle corsa, quando una maschera riesce a catturare l’altra, illumina la zona dei genitali, lanciando il tradizionale ritornello: «Gioldzi! Ciappadu l’appo! Ahi Gioldzi! Dammilo Gioldzi!», ossia «Gioldzi! L’ho preso! Ahi Gioldzi! Dammelo Gioldzi!». Poi scappa di corsa, alla ricerca di un’altra vittima, in quella che si afferma come una vera e propria caccia al sesso. Fate attenzione, però, perché la caccia coinvolge anche i presenti non mascherati: anche loro potrebbero essere scambiati per Gioldzi e, quindi, subire lo stesso trattamento.

Bosa, i Gioldzi

Bosa, il rogo di Gioldzi – Fonte www.flaniereninsardegna.com

Solo quando il vero Gioldzi – rappresentato da un fantoccio di stracci e paglia e con una botte per pancia – alla fine viene scovato, la caccia si arresta e segue un travolgente corteo, durante il quale il fantoccio viene, pian piano, bruciato.

Bosa, i Gioldzi intorno al rogo.

“Su Carrasegare Osincu” è, dunque, un carnevale senza freni, una festa esuberante che nel XVI secolo fu addirittura limitata con alcuni decreti. Sebbene si sia perso il senso originario della manifestazione, nei festeggiamenti si leggono ancora dei riferimenti ad un rito di fertilità pagano: la rievocazione della morte del carnevale e la sua rinascita dalle ceneri, Gioldzi che tenta di fuggire al suo destino celandosi nel sesso dei partecipanti e, ancora, l’euforia collettiva e la simbologia sessuale che esprimono il bisogno di libertà dopo la carestia invernale. A Bosa, il clima scalmanato del carnevale rievoca quello tipico di un baccanale.

Bosa, S’Attittidu – Fonte www.bluebosa.it

Se volete farvi travolgere dal folle e spontaneo “Carrasegare Osincu”, gli appuntamenti partono da giovedì 1 febbraio, con su “Lardazholu”, e proseguiranno la settimana successiva dal Giovedì grasso, 8 febbraio sino al Martedì grasso, 13 febbraio, con S’Attitidu e i Gioldzi. Non perdete, infine, l’appuntamento di sabato 10 febbraio, dalle ore 15.00, con la sfilata in maschere sul fiume Temo per il “SUPer carnevale”, cui seguirà il consueto “Sabato delle cantine”, ai piedi del quartiere medievale di “Sa Costa”, occasione in cui gli abitanti offriranno ai visitatori il vino e i prodotti tipici locali.

Con i festeggiamenti per Sant’Antonio Abate, il santo coraggioso che scese negli inferi per rubare il fuoco e donarlo agli uomini, in tantissimi centri della Sardegna fervono i preparativi per il periodo più pazzo dell’anno: il carnevale. Un evento colorato, che emana giubilo e ilarità, ma anche suggestione e viva tradizione. Una manifestazione che si afferma come un tripudio di maschere e di personaggi, tutti diversi e ciascuno con una propria identità, e che nell’Isola è una vera e propria giostra, su cui abbiamo deciso di salire per osservare da vicino i volti carnevaleschi più affascinanti che vi albergano. Oggi, questa giostra ci porta in Barbagia, e più precisamente a Ottana, dove il carnevale si festeggia con Boes, Merdules e Filonzana.

Il carnevale di Ottana – in sardo “Carrasegare de Otzana” – è tra gli eventi più coinvolgenti dell’Isola, e ciò si deve, oltre alla particolarità delle maschere tipiche, anche al fatto che tale manifestazione è saldamente ancorata al passato e ancora oggi conserva, intatti da secoli, i gesti e le ritualità di un tempo. Qui, il carnevale è una tradizione perpetua, un’esplosione di folclore, conscia e legittima erede del mondo agro-pastorale. È anche una delle ricorrenze più attese dalla comunità ottanese, durante la quale si ripropongono personaggi, ruoli e innumerevoli scene della dura vita dei campi. L’aratura, la semina, la potatura, ma soprattutto la domatura e la morte degli animali, animano le vie del paese a cominciare dal 16 gennaio, quando, alla luce dei tradizionali fuochi di Sant’Antonio Abate, Boes, Merdules e Filonzana si trascinano in un disordinato e tumultuoso corteo.

Boes, Merdules e Filonzana di Ottana – Foto di Boa Campbell, Fonte www.merdules.it

E sono proprio questi personaggi dell’antico mondo rurale a incarnare il simbolo del carnevale ottanese, protagonisti di una pantomima che si svolge al ritmo de “s’affuente”, un piatto di bronzo che viene fatto risuonare con una grossa chiave, e de “su zirodde”, una sorta di tamburo che emette un lugubre lamento. A Ottana va in scena un corteo, a tratti cupo a tratti folle, in cui compaiono anche Sos Porcos e Sos Molentes, rispettivamente maschere di maiale e di asino, Su Cherbu e Su Crappolu, il cervo e il capriolo, e, ancora, Sas Mascaras Serias, uomini e donne abbigliati in modo eccentrico che procedono saltellanti e danzanti. In questo strambo corteo, però, tra follia e disordine, la scena è tutta per Boes, Merdules e Filonzana.

Ottana, Boes e Merdules – Foto di Baldino Antonio, Fonte www.carnevalediottana.it

Sebbene tutte le maschere animali locali siano comunemente denominate “Merdules”, Su Merdule vero e proprio è il contadino, rappresenta il padrone, l’uomo che doma l’animale. Il suo nome potrebbe avere un’origine nuragica e, legandosi alle parole “mere” (padrone) e “ule” (bue), significherebbe, appunto, “padrone del bue”. Vestito di pelli bianche di pecora, dette “sas peddes”, Su Merdule porta sul capo un fazzoletto femminile scuro e indossa una maschera dai tratti umani, detta “carazza”, realizzata in legno di pero selvatico. Nel corteo, procede lento e ricurvo, zoppica, perché ha addosso il peso e la fatica della vita, e con “su mazzuccu”, il bastone, e “sa soca”, la frusta di cuoio, tiene a bada il suo animale. Su Boe – appunto il bue – è la vittima, l’animale da domare: veste pelli bianche di pecora, sulle spalle ha “su ferru”, un grappolo di campanacci, il suo capo è coperto da “su muncadore”, un fazzoletto femminile, e indossa “sa carazza’ e boe”, una maschera taurina, anch’essa ricavata dal legno di pero selvatico. Legato a una fune, tenuta saldamente dal suo tirannico padrone, Su Boe si ribella, sbuffa, scalcia e muggisce, travolge i presenti, tira e si trascina. Tenta con forza di fuggire, ma, alla fine, sfinito, si getta a terra. L’azione scenica di Merdules e Boes celebra il delicato equilibrio tra l’uomo e la bestia e vedrà primeggiare i primi sui secondi.

Ottana, maschera de Su Merdule – Foto di Boa Campbell, Fonte www.merdules.it

Ottana, la maschera de Su Boe – Foto di Boa Campbell, Fonte www.merdules.it

Su Boe, sfinito cade a terra – Fonte www.sonosdesardigna.wordpress.com

In mezzo al tumulto e al disordine, si scorge, poi, Sa Filonzana, che rappresenta una vecchia vedova ricurva che fila la lana: porta una maschera antropomorfa in legno, dall’espressione triste e inquietante e, sulle spalle, ha un ampio scialle nero che copre una grossa gobba. Certamente la più temuta e enigmatica figura del carnevale ottanese, Sa Filonzana incede lenta, in quel burrascoso corteo, e tiene in mano delle forbici e un fuso con fili di lana: quelli della vita. Minaccia di reciderli, invocando la fine su chiunque le neghi un bicchiere di vino e quando Su Boe cade a terra, lei gli si siede accanto, continuando imperterrita a filare.

Ottana, Sa Filonzana – Foto di Luca Pisci, Fonte www.merdules.it

La pantomima protagonista del carnevale ottanese si allaccia ai riti apotropaici delle antiche civiltà rurali del Mediterraneo. Si tratterebbe di un rito volto a ottenere piogge e raccolti abbonanti, celebrato in onore del dio Dioniso, che ogni anno rinasce a primavera, risvegliando la terra e la vegetazione. Tuttavia, l’azione scenica tra Su Boe e Su Merdule conduce anche al cosiddetto “culto del bove”, praticato sin dall’età neolitica nelle società agro-pastorali mediterranee e in cui il toro sarebbe simbolo di forza, vitalità e fertilità: un rito praticato per scacciare gli spiriti maligni e propiziare gli armenti. Su Merdule, aggiogando Su Boe, correrebbe il rischio “de si bovare”, ossia di tramutarsi egli stesso in animale e, nella rappresentazione ottanese, la messa in scena dell’avvenuta trasfigurazione è volta a esorcizzare questo rischio, evitando che ciò che accade a carnevale possa poi affermarsi come condizione quotidiana per il pastore, costantemente a contatto con le bestie. Il significato e il ruolo de Sa Filonzana, invece, sarebbero più complessi e le sue origini non sarebbero autoctone. Si tratterebbe, infatti, di un personaggio importato da altre culture: la sua figura rimanda alle Parche della mitologia greca, portatrici, anche loro, del filo della vita.

Boes, Merdule e Filonzana durante il corteo – Fonte www.sonosdesardigna.wordpress.com

Ottana, Sa filonzana intenta a filare la lana – Fonte www.itenovas.com

Se volete assistere al coinvolgente carnevale ottanese e al folle corteo delle sue maschere, gli appuntamenti cominciano il 16 gennaio, dalle ore 16.00, per “S’Ogulone de Sant’Antoni”, con “sa prima essia” di Boes, Merdules e Filonzana, e proseguiranno ancora l’11 e il 13 febbraio. Per maggiori informazioni, potete visitare il sito ufficiale del carnevale ottanese e il sito ufficiale dell’Associazione Culturale “Boes e Merdules”.