Sa Sardigna si ischidat sutta de una beste disabbuda e ammaghiante: sa prima nie de istagione at imbiancadu sos pitzos de su Gennargentu, sos montes pius artos de s’isula.

Cun d’unu mantu biancu de casi 10 centimetros a 1.500 metros supra su mare, su nie at ammuntadu sas iscroccas de Fonne e una parte de cussos de Desulu, ambos in sa provintzia de Nugoro. Sas figuras chi ant dadu sas webcam de BakuMeteo, chi controllat sos logos, ant cunfirmadu s’intensidade de sa niada, incumintzada a de notte e accumpanzada dae unu tempus tipicu de s’jerru.

Su fronte articu chi at segudadu sa Sardigna at battidu un’isfrittada importante de sas temperaduras. Supra sos montes pius artos de su Nugoresu si sunt registrados balores fintzas a -5 grados in sas primas oras de su manzanu, chi pius a tardu si sunt frimmadas a -2 grados. Ma su frittu non si est alindadu a sos montes: in totta s’isula sa temperadura est minimada meda, cun Nugoro chi registrat solu 3 grados.

A immanniare su segheru de frittu bi at pensadu su ventu mannu, chi at suladu cun corfos de bentu fortes meda. Supra s’istatale 389, chi collegat Fonne a Desulu, su nie at ammuntadu s’isfaltu. Sa Polizia Istradale de Nugoro est teppida bessire a campu po controllare sa situatzione e garantire sa sicuresa de sos automobilistas, in su mentres chi sos medios chi che bogant su nie e chi isparghent su sale de sa Provintza sun bessidos a campu po attransare sa viabilidade.

In custu momentu, no si marcant problemas importantes, ma sas autoridades accumentant prudentzia po chie passat supra sas carrelas interessadas dae su tempus malu.

Sas primas nivadas supra su Gennargentu sunt unu momentu de maghia po sos abitantes e sos bisitadores de cussu logu. Sa bista, cambiada in d’una iscena bianca de jerru, attirat non solu sos appassionados de sos montes, ma puru fottograffos e amantiosos de sa natura, chi cherent ammirare sa bellesa agreste de sa Sardigna cun su nie. Custa passada de frittu e nie, mancari fettat cumprendere chi est giai arrivadu s’jerru, no est un’abbenimentu istravanadu po sos montes de su Gennargentu, chi a s’ispissu offerrint bistas prenas de incantu in custa istagione. Tuttu s’iscrocca, dae Fonne a Desulu, si preparat a bivere chitas de clima righidu ma puru de ammaju naturale mannu.

Attività realizzata col contributo della Regione Sardegna — IMPRENTAS 2023-2024. LR 22/2018, art. 22

Il capotribù di Uta, il bronzetto nuragico più imponente mai ritrovato.

Alla scoperta del bronzetto nuragico più grande finora ritrovato. Il “bronzetto Capotribù di Uta” è una statuetta nuragica rinvenuta nel 1849 ad Uta, nel Monte Arcosu, ed è considerata la più grande scultura di questo tipo ritrovata finora.

Raffigura un personaggio imponente e di alto rango, con un mantello, un copricapo caratteristico, e tiene la mano destra alzata in segno di saluto o benedizione, mentre con la sinistra stringe uno scettro o bastone. Questa statuetta, insieme ad altri bronzetti ritrovati nello stesso luogo, offre una preziosa testimonianza della società nuragica e del suo potere. La statuetta di bronzo fu trovata nel 1849, insieme ad altre sei sotto un masso, da un carpentiere di Uta. È alta 39 centimetri, oggi custodita al Museo Archeologico Nazionale di Cagliari, e proviene proprio da Uta, località Monte Arcosu. Si tratta di una scoperta eccezionale, perché questa scultura, la più grande tra tutte le figurine di bronzo sarde, si distingue per lo stile e per la complessità della scena in cui fu ritrovata.

Il bronzetto di Uta (Foto Arte Svelata)

Sotto un grosso masso, insieme alle altre sei statuine più piccole e a otto spade – una delle quali sormontata da un cervo – il Capotribù occupava la posizione centrale, poggiato trasversalmente sulle armi e con le statuette minori ordinate nel cavo del manto, tre per lato. A interpretare per primo questa straordinaria scoperta fu il canonico Giovanni Spano, che vi lesse una sorta di “biografia militare” di un personaggio illustre: dal giovane fromboliere al grado di arciere, quindi di oplita, fino alla massima dignità di capo tribù. Una narrazione in bronzo che, secondo lo studioso, non solo esaltava l’eroe, ma lo consacrava alla dimensione divina. La statuetta appare immobile e ieratica, ma al tempo stesso carica di energia e di comando. Il Capo è raffigurato ritto, con i piedi saldati al perno d’infissione, il mantello steso dietro le spalle e aperto sul davanti, e lo scettro – un bastone ricco di nodi – stretto nella mano sinistra. La destra è alzata in un gesto rituale, ma al tempo stesso impugna una daga dalla lama a foglia, simbolo di prestigio militare e regale. Il volto, con i tratti tesi e lo sguardo penetrante, conferisce alla figura un’aura di solennità e di autorità.

La testa, coperta da un copricapo con lembo frontale, mostra capelli resi con incisioni geometriche; gli occhi, piccoli e obliqui, sembrano disegnati più che scolpiti, mentre il naso lungo e dominante, scolpito a pilastro, ricorda schemi stilistici diffusi nel Mediterraneo. I dettagli anatomici, dagli stinchi ossuti ai piedi scolpiti con rigore, fino alle vesti ornate di frange, rivelano la cura dell’artigiano, che concentrò la sua forza espressiva soprattutto sul volto, capace di trasmettere carisma e potere. Gli studiosi hanno notato analogie con altre produzioni orientali, in particolare con bronzetti del Luristan, datati tra il 1000 e il 600 a.C., conservati oggi in musei europei. Non si esclude quindi che, nel periodo orientalizzante dell’VIII-VII secolo a.C., la Sardegna sia stata raggiunta da influssi artistici provenienti dal mondo asiatico, forse anche attraverso artigiani itineranti. Ciò non toglie che il bronzetto Capotribù di Uta resti un capolavoro autenticamente sardo, testimonianza dell’arte nuragica nella sua massima espressione. La statuetta è giunta fino a noi integra, con la superficie ossidata che ha assunto la caratteristica patina verde dei bronzi antichi, e continua a rappresentare uno dei simboli più affascinanti della civiltà nuragica, capace ancora oggi di raccontare, attraverso la sua imponenza e i suoi dettagli, la storia di un popolo che fece della forza, della religione e della gerarchia sociale i cardini della propria identità.