Cando càpitat calicunu discàpitu o calicunu intzidente, a su sòlitu betamus sa curpa a sa mala fortuna o a sa sorte mala. A  bias però si narat peri ca sa curpa est de s’ogru-malu, est a nàrrere de calicuna iscomùniga o frastimu fatu  de propòsitu o a malasciagura contra de nois.

Pro parare fronte a custos imprevistos esistint medas rimèdios. Unu de custos est su cocu, naradu peri samèngia. Si tratat de  una de sas prendas sardas prus antigas, famadas e connotas, ci serbit pro tènnere bona fortuna e pro s’amparare, dae s’ogru malu, ma peri pro  si protègere dae sos animales velenosos e pro illebiare sos dolos.

Si pendat chi sa pedra niedda tzentrale de su cocu siat a tretu de sarbare dae su male, amparende su chi ddu portat. In su tempus coladu custa punga fiat tramandadu de generatzione in generatzione o regaladu mescamente in ocasione de acuntessimentos importantes comente sa nàschida de unu pipiu o sas cojas comente augùriu pro tènnere famìlia. Fidatis su coco benit donadu a sas fèminas impedidas, opuru benit postu a conca de su bartzolu de su pipiu deretu de nàschere.

Sas pedras chi benit  impreadas pro custa concordare custu ogetu, chi podimus mutire prenda, sunt prus che totu s’ònice e s’ossidiana, ma si podent impreare peri àteras pedras mescamente in logos de mare, comente su coraddu o  s’àgata.

Oe  Su Cocu benit impreadu peri comente picadillu, est a nàrrere pro bellesa. Difatis, pro more de s’elegàntzia sua, est divènnidu una prenda chi benit impreada pro allichidire bestires de moda.  Gràtzias a sas istilistas e a sos mastros de pannu, su cocu oramai est un’elementu distintivu de sa moda sarda.

In passadu però, comente amus naradu, teniat unu significadu simbòlicu importante. Fiat una donu tìpicu de sas mannais opuru de sas madrinas donaiant a sos nebodes a oa sos figiolos. Difatis si podiat bìdere apicadu in sos passeginos o in sos bartzolos de sos crios. Oe at assùmidu, semper de prus, una funtzione de ornamentu: l’agatamus in sas recàias, in sos bratzales e in sas cannacas.

“Attività realizzata col contributo della Regione Sardegna — IMPRENTAS 2022-2023. LR 22/2018, art. 22”

Unu babbu in Siliqua, at fattu un’attu istravanadu, seperande de perdonare su fizu de bindighi annos in daenanti de tottus, chi lu aiat abbulteddadu a su tzrugu in d’una briga intro de sa macchina. S’accadessimentu tragicu est capitadu po unu momentu de tesone in famiglia, chi est finidu cun d’una reatzione fogosa de su zovanu, ma cussu chi at fartadu de pius est bistada sa reatzione de su babbu.

Cun d’unu post supra de Facebook, s’omine at cherfidu cundividere non solu su dolore fisicu e s’emossione po s’affraccada, ma mescamente su sentimentu de amargura profunda po s’assentzia de su fizu, espressande cun paraulas chi toccant su coro s’attibbitzione sua e su disizzu de appaghiamentu.

“Mi faghet pius male chi tu non che sias de cussu chi mi as fattu”, at iscrittu su babbu, cun d’unu limbazzu simple ma prenu de emossione. Su riferimentu a s’assentzia de su fizu reflettet unu dolore pius fungudu cunfrontadu a sa ferida fisica: sa distantzia e su de aere isfassadu sue de essere in bonas cun su fizu. Luego pustis de s’affraccada, s’omine che lu aiant leadu in presse meda a s’ispidale, inube aiat deppidu essere operadu po sa ferida a su tzrugu. Bell’e gai, mancari s’arriscu e sa sufferentzia fisica, su babbu at seperadu de no si cuncentrare supra sa violentzia, ma pius supra de s’amore.

In sa dichiara sua, prena de affettu e perdonu, s’omine at fintzas cherfidu evidentziare chi, cale si siat cosa esseret accadessida, issu tiat essere adduradu accanta a su fizu. “Bellecchì tottu su chi est sutzessu, appo essere semper cun tegus”, at promittidu, in d’unu sinzale craru de dedissione dae parte de unu babbu e de amore chentza limides. Su perdonu offertu no est solu un’attu de attibbitzione, ma unu imbidu a tappulare unu ligonzu segadu, a torrare a tennere una relata chi, mancari s’attu drammatigu, s’omine creet potat essere recuberada. In su nuntzu pubbricu, su babbu faghet cumprendere de disizzare abberu de binchere su chi est sutzessu e de podere torrare a abbratzare su fizu.

“As a biere chi ammos torrare a nos addobbiare”, iscriet, cun d’una promissa chi andat addia su perdonu de su momentu, indittande unu tempus benidore in su cale babbu e fizu si potant appaghiare e sanare imparis dae sas feridas, non solu fisicas ma fintzas de s’emossione. Custu nuntzu est prenu de una voluntade forte meda de torrare a fraigare e de non si dassare distruere dae su dolore.

Attività realizzata col contributo della Regione Sardegna — IMPRENTAS 2023-2024. LR 22/2018, art. 22