Esistono espressioni romane dall’origine incerta, ma che fanno ormai parte del linguaggio quotidiano. Questi neologismi sono oggetto di studio della sociolinguistica e raccontano molto dell’organizzazione ed il funzionamento della società umana.

Una in particolare è “pipinara”, che sta ad indicare una situazione di confusione, trambusto, tipica della folla disorganizzata. Queste parole particolari sono ambito della dialettologia e della semantica, nell’eterna contrapposizione tra due ipotesi: è il linguaggio a formare il pensiero o è il pensiero a strutturare il linguaggio?

In questi giorni, con il caldo torrido, la maggior parte delle persone appena può si reca fuori città ed è frequente sentire questa voce gergale soprattutto in spiaggia dove si incontrano frotte e bande di ragazzini chiassosi, gente accatastata sul fazzoletto del litoraneo laziale, alla ricerca di refrigerio e abbronzatura.

Secondo l’enciclopedia Treccani, la derivazione è onomatopeica, pipino in romanesco infatti sta per “pidocchio”. La parola del resto suggerisce l’idea di brulichio.

Anche Pierpaolo Pasolini riporta questa parola nel libro neorealista “Una vita violenta”: “nel cortile c’era la solita pipinara di tutti i giorni; Tommaso, però, tutta quella pipinara nemmeno la vedeva”.

Secondo altre versioni rimanderebbe al sostantivo “pigolio”, restituendo un’immagine di caos costante e fastidioso. Il concetto di “pipinara” è diventato comune durante la pandemia con il termine “assembramento”, un altro esempio tipico, infatti, è la calca dei mercati. Spesso questa espressione la si può ascoltare a Porta Portese: “co’ ‘sto caldo e ‘sta pipinara io là non ce vado”.

Viene utilizzata di frequente in presenza di bambini urlanti, magari che giocano tutti insieme in piscina.

È sinonimo di “caciara”, altro neologismo romano indicante caos. Non è chiaro se venisse utilizzato anche nei bordelli: il termine “casino” del resto, sta ad indicare rumori molesti.

Tendenzialmente “pipinara” ha intrinseco un soggetto collettivo che disturba la tranquillità, applicabile anche alla cosiddetta “cagnara”, in riferimento all’abbaiare simultaneo e fastidioso di diversi cani.

“A Trastevere la sera con tutta ‘sta pipinara non si riesce a dormire”.

Il padrone di una pizzeria di Testaccio ha confidato che un uomo al secondo piano di un palazzo ha lanciato dell’acqua alle persone in attesa fuori il locale perché facevano troppo rumore. L’impaziente signore avrebbe urlato prima dell’incauto gesto: “così la fate finita de fa’ ‘ sta c*** de’ pipinara!”.

“Me raccomando, sta ‘n campana”, si usa dire a Roma. È un’espressione che viene utilizzata quando si invita qualcuno a tenere gli occhi aperti, a prestare attenzione. Più che un invito è una sorta di raccomandazione, un premuroso modo di dire che esprime affetto e legame emotivo. Per conoscere l’origine di questo detto romano bisogna però fare un passo indietro.

Roma è la città delle chiese, ce ne sono oltre quattrocento (uno dei tanti primati mondiali della capitale d’Italia) e sono collocate in tutte le piazze romane, tutte tranne quella di Campo de Fiori. Vista la presenza massiccia di luoghi dedicati alla fede c’è da aspettarsi un cospicuo numero di campane, ce ne sono infatti circa 1260 (secondo un calcolo fatto nel 1907) e per decenni hanno scandito e accompagnato la vita quotidiana dei cittadini romani. Oggi risuonano come un sottofondo e a stento ci si accorge dei loro rintocchi ma le campane in passato hanno svolto una funzione sociale anche piuttosto importante. Senza cellulari e orologi da polso era il campanaro a scandire i tempi delle città; le campane non invitavano solamente i romani alla preghiera nelle ore canoniche ma segnavano lo scorrere delle ore durante il giorno. Non solo, la voce grossa del battocchio annunciava eventi e risuonava in caso di urgenze; prestare attenzione alle campane era piuttosto importante e un orecchio puntato ai suoi rintocchi era sempre bene averlo.

Esiste quindi una relazione tra l’importanza di prestare attenzione alle campane e il detto “stare in campana”?

Con buona probabilità si, anche se non si hanno delle evidenze scientifiche. Le campane avevano un loro codice e i rintocchi suonavano delle ritmiche diverse a seconda delle situazioni. Erano un richiamo all’attenzione pubblica in caso di pericolo imminente come incendi, invasioni o minacce legate a calamità naturali. Ecco perché, presumibilmente, “stare in campana” è un chiaro riferimento allo “stare attenti al suono della campana”, l’unica, tempo addietro, in grado di avvisarci e proteggerci. A conferma di questa tesi ci viene in aiuto anche un altro detto legato all’accudimento e alla protezione: “Stare sotto una campana di vetro”. L’origine sembra essere la stessa infatti anche se in questa ultima espressione si nasconde spesso un eccesso di premura.