Lo sapevate? Nella Roma antica la verginità maschile era qualcosa di inaccettabile.

Era prassi comune che gli uomini, già nel corso della loro adolescenza, frequentassero bordelli o avessero relazioni con serve e schiave. Come riporta National Geographic la verginità maschile era qualcosa di molto mal visto nella società romana perché l’uomo doveva essere un dominatore. D’altra parte la donna, soprattutto se era di classe alta, aveva l’obbligo di arrivare vergine al matrimonio, principalmente per una questione morale: bisognava evitare che la donna venisse a conoscenza dei piaceri del sesso perché si credeva che questo potesse spingerla a compiere adulterio. 

Nell’antica Roma il sesso era soprattutto una dimostrazione di potere: il matrimonio si contraeva per ragioni politiche e per procreare, l’uomo faceva i propri comodi senza pensare troppo a soddisfare la partner, e l’aspetto ludico del piacere lo riservava a prostitute, amanti e concubine (con le quali si sperimentavano posizioni più ardite). Con queste premesse, preoccuparsi dell’orgasmo di lei in modo esclusivo era fuori discussione: l’uomo romano non avrebbe mai praticato il cunnilingus, a costo di rimetterci l’onore.

Per lo stesso motivo – la dimostrazione di potere – tra gli uomini romani era tollerato avere rapporti con schiavi o discepoli maschi, ma non, per un uomo adulto, trovarsi nella posizione di ricevere piacere: il ruolo passivo spettava alle donne, a ragazzini o a uomini di rango inferiore. Insomma più che con chi, contava il come.

Gli atteggiamenti e i comportamenti riferibili alla sessualità nell’antica Roma sono stati variamente descritti nell’arte romana, nella letteratura latina e nel Corpus Inscriptionum Latinarum; in misura minore anche da reperti di archeologia classica, quali manufatti di arte erotica (vedi ad esempio l’arte erotica a Pompei e Ercolano) e di architettura romana.

È stato talvolta ipotizzato che la “licenza sessuale illimitata” fosse una delle caratteristiche più peculiari del mondo Romano antico: “La sessualità degli antichi Romani non ha mai avuto buona stampa in Occidente, da quando si è verificato il predomino culturale del cristianesimo. Nella fantasia popolare e nella cultura di massa questa è sinonimo di licenziosità e abuso sessuale“. Tuttavia la sessualità non è stata affatto esclusa dalle preoccupazioni del mos maiorum, il nucleo della tradizione etica della civiltà romana; ciò si è verificato attraverso consolidate norme sociali che hanno interessato la vita pubblica, privata e finanche militare.

La società romana era fortemente intrisa di patriarcato (vedi la figura del Pater familias), e il concetto di mascolinità si basava essenzialmente sulla capacità di governare se stessi e gli altri, cioè oltre che gli schiavi e i sottoposti anche la propria persona, e ciò valeva pure nell’ambito delle relazioni sessuali. “Virtus“, la virtù-il valore, è stato un ideale mascolino di auto-disciplina attiva e che si viene direttamente a riferire alla parola latina indicante il maschio-Vir (la virtù è pertanto caratteristica dell’uomo inteso come rappresentante mascolino della società).

L’ideale corrispondente al termine “Vir” per la donna era la pudicitia, spesso tradotta come castità o modestia; ma essa rappresentava in realtà anche una qualità personale più pro-positiva e finanche competitiva, che doveva ben raffigurare sia il fascino che l’auto controllo di cui doveva essere dotata per Natura la matrona romana. Le donne delle classi superiori avrebbero dovuto essere colte, forti di carattere, ed attive nell’impegnarsi a mantenere la posizione del proprio clan familiare all’interno della società civile.

Alcuni atteggiamenti e comportamenti di natura sessuale ben presenti all’interno della cultura romana differiscono notevolmente da quelli della successiva cultura occidentale. La religione romana ad esempio promuoveva la sessualità come uno degli aspetti fondamentali di prosperità per l’intero Stato; singoli individui potevano rivolgersi alla pratica religiosa privata, o anche alla magia, per migliorare la loro vita erotica o la salute e capacità riproduttiva; inoltre la prostituzione nell’antica Roma era legale, pubblica e diffusa. Soggetti artistici che oggi definiremmo senza esitazione come pornografia erano ampiamente presenti tra le collezioni d’arte delle famiglie più rispettabili e di elevato status sociale.

Si riteneva del tutto naturale, e il fatto in sé era “moralmente” irrilevante, che un uomo adulto potesse essere attratto sessualmente da adolescenti di entrambi i sessi; la pederastia veniva tranquillamente accettata fintanto che essa riguardava partner maschili – anche giovanissimi – che non fossero cittadini romani, quindi coloro che non erano nati liberi o attualmente in una condizione di schiavitù. La dicotomia moderna di eterosessuale ed omosessuale non costituiva in alcuna maniera la distinzione primaria del pensiero romano nei riguardi della sessualità ed in lingua latina non esistono neppure parole indicanti gli attuali termini che vengono a distinguere nella sua totalità l’identità di genere o l’orientamento sessuale.

Nessuna censura morale vigeva contro l’uomo che godesse degli atti sessuali compiuti con donne o altri uomini di livello inferiore al suo; a patto che questi comportamenti non venissero a rivelare carenze o eccessi nel carattere, né violassero i diritti e le prerogative degli altri coetanei maschi. Era invece la caratteristica dell’effeminatezza a venir percepita in maniera unanimemente negativa, con casi divenuti celebri di denuncia letteraria pubblica a mo’ di scherno e invettiva; questo poteva accadere particolarmente all’interno della retorica politica, quando si accusavano spesso e volentieri gli avversari di essere effemminati, cioè affetti da forti carenze caratteriali e pertanto del tutto inaffidabili anche per quel che concerneva la gestione della cosa pubblica.

Una nuova vita per un bene confiscato: la biblioteca “Cristiano Censi” come simbolo di rigenerazione culturale.

Nel cuore pulsante di Roma, un importante passo verso la valorizzazione dei beni confiscati alla criminalità organizzata è stato compiuto con l’approvazione da parte della Giunta Capitolina della concessione d’uso gratuito dell’immobile situato in via della Mercede 12A.

Questo edificio, che ha una storia segnata dall’illegalità, sarà trasformato dall’associazione Teatro Azione, risultata vincitrice della procedura pubblica indetta dal Dipartimento Valorizzazione del Patrimonio e Politiche Abitative, in un prezioso polo culturale e spazio di legalità: la Biblioteca “Cristiano Censi”.

La Biblioteca porta il nome di Cristiano Censi, fondatore nel 1983, insieme a Isabella Del Bianco, della storica scuola di recitazione romana Teatro Azione. Quest’ultimo ha l’obiettivo di rispondere a esigenze culturali e civiche attraverso un progetto che si distingue per la sua aspirazione alla rigenerazione morale e civile. La biblioteca non sarà solamente un luogo di consultazione e lettura, bensì un presidio culturale dedicato alla memoria e all’educazione civica.

All’interno di questa iniziativa, speciale attenzione sarà riservata a due sezioni: una dedicata agli autori italiani del Novecento, spaziando da Pirandello a De Filippo, da Dario Fo a Carmelo Bene, e l’altra focalizzata sulle correnti europee moderne, comprendendo nomi illustri come Brecht, Beckett, Ionesco, Pinter, Genet e Lorca. Ciò costituirà una panoramica significativa della scena teatrale del XX secolo, rendendo la biblioteca un punto di riferimento per studiosi, appassionati e semplici curiosi del teatro.

Teatro Azione, che gestirà direttamente la biblioteca, prevede inoltre un ricco calendario di eventi civico-culturali. Questi saranno incentrati su temi cruciali quali rappresentanza, partecipazione democratica ed etica pubblica, che si intrecciano con la lunga tradizione dell’associazione nella formazione artistica e umana.

La Biblioteca “Cristiano Censi” si configurerà quindi come una biblioteca pubblica e gratuita, specializzata nelle arti performative e visive, drammaturgia, letteratura e comunicazione. Gli organizzatori sognano di riconnettere la cultura alla formazione civica, trasformando un bene confiscato, simbolo dell’illegalità, in un luogo di conoscenza e dialogo. Al suo interno, gli utenti troveranno oltre 1000 volumi che spaziano da testi teatrali a saggi di psicologia, regia e comunicazione, molti dei quali sono rari o in lingua originale, dimostrando così l’impegno per l’accessibilità culturale.

Ma non finisce qui. La Biblioteca custodirà anche materiali storici di notevole valore documentale, tra cui numeri originali della rivista di critica teatrale Il Dramma, risalenti agli anni Trenta e Quaranta del Novecento, e una selezione della rivista Sipario degli anni Sessanta e Settanta. Questi periodici rappresentano fondamentali punti di riferimento per la storia del teatro italiano. Inoltre, il patrimonio include volumi rari e fragili risalenti al fine Ottocento e inizio Novecento, accanto a manoscritti di autori che testimoniano l’evoluzione creativa e pedagogica della scuola negli ultimi quarant’anni.

L’iniziativa rappresenta anche un chiaro esempio di politica pubblica virtuosa, poiché Roma Capitale prosegue il proprio impegno per valorizzare i beni confiscati, restituendoli alla collettività come spazi di crescita culturale e coesione sociale. L’immobile di via della Mercede diventa pertanto un simbolo palpabile di rigenerazione culturale ed etica. Da un passato segnato dall’illegalità, emerge un futuro dedicato alla bellezza, alla legalità e alla cultura.

Andrea Tobia Zevi, assessore al Patrimonio e alle politiche abitative, ha sottolineato l’importanza di questo intervento. Ha parlato della creazione di spazi sociali, recuperati e restituiti alla comunità, che generano bellezza e promuovono il pensiero critico. La Biblioteca “Cristiano Censi” diverrà un luogo di incontro e conoscenza, una nuova pagina nella storia di Roma, dove cultura e teatro si intersecano con la memoria e l’identità civica.