Tre settimane fa, il giovane Ibis eremita Schneider è volato in Italia insieme a 16 compagni. Gli ibis eremita sono rarissimi: in tutto il mondo sono presenti solo poche centinaia di esemplari. Schneider si è separato dal grande gruppo sugli Appennini ed è tornato a Faenza. Schneider è stato controllato la scorsa settimana da un membro dell’associazione di tutela ambientale Bentornato Ibis, Mattia Bacci. Schneider non era solo, ma in compagnia di altri tre giovani ibis senza GPS (2 giovani di Burghausen: Amanda, Nina e 1 giovane del Centro di ricerca Konrad Lorenz: Xia).

Foto da FB del gruppo Bentornato Ibis

I quattro erano insieme a Faenza fino all’altro ieri. Ieri Schneider ha continuato il suo viaggio forse accompagnato anche dagli altri giovani senza GPS. Ha volato fino a poco prima di Orbertello e poi verso il mare aperto. Dopo un volo di 300 km sopra il mare, Schneider ha raggiunto la Sardegna poco dopo il tramonto.

Foto da FB del gruppo Bentornato Ibis

L’associazione lancia l’appello: “Poiché solo lui ha il GPS, non sappiamo se gli altri tre giovani siano con lui o siano rimasti sulla terraferma. Saremmo molto grati a chi li avvistasse. Schneider si trova attualmente a Irgoli – Galtelli in Provincia di Nuoro e la sua posizione può essere trovata nell’applicazione gratuita Animal Tracker”.

Il Carnevale in Sardegna non è una festa unica, ma un mosaico di tradizioni che iniziano dal linguaggio. Pronunciare il nome di questa ricorrenza significa, infatti, tracciare una mappa geografica e culturale dell’Isola: a seconda della zona in cui ci si trova, la festa muta volto e nome, passando dalle solenni maschere di legno alle sfilate allegoriche più moderne.

Le espressioni più autentiche e arcaiche sono Carrasegare e Segarepetza. La prima, dominante nel sardo centrale e settentrionale, e la seconda, tipica delle varietà meridionali più interne, condividono un’etimologia legata al rito del “tagliare la carne”. Questi termini richiamano un passato in cui la festa rappresentava l’ultimo momento di abbondanza alimentare prima del rigore quaresimale, un periodo di rottura dei tabù dove il sacrificio e il banchetto si fondevano in un unico rito collettivo.

Spostandosi verso i centri urbani e le pianure, il linguaggio riflette le contaminazioni storiche dell’Isola. Nel Campidano moderno è comune sentire la parola Crannovali, un adattamento che fonde il sardo con l’italiano “Carnevale” e lo spagnolo “Carnaval”, testimoniando i secoli di influenze mediterranee che hanno plasmato il dialetto delle zone costiere. In Gallura, invece, risuona Carrasçali, un termine che svela le radici corse e centro-italiane di questo angolo di Sardegna, mantenendo una sonorità distinta e peculiare.

Un caso a sé stante è rappresentato dal capoluogo. A Cagliari, la figura centrale è Canciofali, il re del Carnevale destinato al rogo finale. Il nome, intriso della tipica ironia casteddaia, deriva direttamente da canciofa, ovvero carciofo. Un omaggio scherzoso a uno dei simboli dell’agricoltura locale che trasforma il re della festa in una maschera vegetale e satirica, perfetta per incarnare lo spirito dissacrante della città.