La giornata internazionale che si celebra il 25 novembre è dedicata alla eliminazione della violenza maschile contro le donne. È proprio questa la dicitura: eliminazione, non contrasto; maschile, non generica. Ma in che modo si può eliminare un fenomeno così profondamente radicato storicamente e socialmente?

Ce lo spiega l’insegnante e attivista ogliastrina Loredana Rosa, in una preziosa riflessione che pubblichiamo integralmente:

«Le risposte non possono più essere soltanto quelle della repressione poliziesca, o quella dell’assistenza alle vittime (centri antiviolenza e case rifugio), entrambe assolutamente necessarie, beninteso, ma che intervengono a danno già fatto. Le leggi in materia non mancano e la Convenzione di Istanbul, ratificata dall’Italia nel 2013 e i cui obiettivi sono sintetizzati nelle famose “3 P” (Prevenzione, Protezione, Punizione) ha in sé tutti gli strumenti necessari per uno Stato impegnato contro la violenza su donne e bambine.

Ciò che serve, e serve subito, è un’inversione di tendenza, una rivoluzione culturale che elimini le scorie di una cultura maschilista e patriarcale tossica, che danneggia tanto le donne quanto gli uomini. Un’impresa che, per essere realizzata, deve basarsi su un’educazione all’affettività, al rispetto e alla sessualità che cominci fin dalla scuola dell’Infanzia. Un’impresa che oggi, soprattutto in Italia, appare un’utopia, ma che è l’unica risposta possibile al fenomeno – strutturale, non emergenziale – della violenza e della disparità di genere. Per riuscire in questa impresa occorre il contributo di tutte le componenti della società: famiglia, scuola, politica, istituzioni, agenzie educative, mass media.

Con l’associazione Voltalacarta abbiamo da subito rivolto lo sguardo all’aspetto educativo, in particolare alle scuole medie e superiori. Da diversi anni coinvolgiamo un gran numero di classi attraverso incontri di formazione-informazione in molti comuni dell’isola e riceviamo tante richieste di collaborazione dall’Italia e anche dall’estero.

Nel 2016 abbiamo realizzato una video inchiesta (Voci di un verbo plurale – Insieme si fa la differenza) che ha dato voce a ventiquattro ragazze e ragazzi degli istituti superiori di Lanusei e Tortolì. Un lavoro impegnativo e di grande efficacia che parla ai ragazzi e alle ragazze di parità di genere attraverso il linguaggio dei propri coetanei.

Il nostro impegno è costante e dura tutto l’anno, sia con le scuole, sia con iniziative rivolte alla cittadinanza, dibattiti pubblici, convegni tematici e manifestazioni legate ai movimenti nazionali e internazionali impegnati nella lotta a ogni forma di discriminazione di genere (One billion Rising, #Lottomarzo, Non una di meno, movimenti Lgbtq+).

Da sempre crediamo nell’importanza di aprire anche piccole realtà come le nostre a orizzonti più ampi di divulgazione e attivismo, convinzione che mettiamo in pratica con fitte reti di collaborazione.

Per questo 25 novembre, abbiamo coinvolto in un’unica iniziativa rappresentanti della politica locale, dell’associazionismo, delle istituzioni e della scuola, per “farsi comunità contro le discriminazioni di genere”, come recita il sottotitolo del nostro evento che si terrà stasera a Lanusei. Quest’anno vogliamo dedicare la nostra iniziativa a Mirko Farci, ucciso a maggio scorso a Tortolì nel tentativo di salvare la madre dalla furia femminicida di un uomo. Mirko rappresenta uno dei tanti ragazzi che incontriamo nelle scuole: nella sua siamo stati ospitati on line pochi giorni prima della tragedia.

L’evento di questa Giornata Internazionale del 25 novembre segue di qualche giorno quello -meraviglioso!- con la scrittrice, attivista e formatrice femminista Monica Lanfranco (di cui abbiamo presentato il libro “Voi siete in gabbia, noi siamo il mondo – il Femminismo al G8 di Genova”), molto partecipato anche da numerosi uomini (quasi lo stesso numero rispetto alle donne, una rarità!). E questo è un altro punto cruciale: soltanto insieme, donne e uomini, si può davvero fare la differenza.

Perché se gli uomini sono il problema della violenza agita sulle donne, devono anche essere la soluzione. Soltanto con una netta e attiva presa di posizione e partecipazione maschile in questo percorso si potrà – sia pure faticosamente e con una enorme pazienza – arrivare a realizzare quella che oggi sembra un’utopia: l’eliminazione della cultura patriarcale e, con essa, della violenza e delle discriminazioni di genere.

Ma, come dice l’attivista pakistana Malala Yousafzai nel suo famoso discorso del 2013 alle Nazioni Unite, “Education is the only solution. Education first!”: nella lotta contro la violenza su donne e bambine tutto parte dall’educazione. Non ci stancheremo mai di ripeterlo».

Oggi andiamo a ricostruire insieme quella che era la “moda nuragica”, grazie ad alcune testimonianze giunte fino a noi.

Le donne indossavano per lo più delle lunghe tuniche e dei mantelli. Portavano i capelli suddivisi in lunghe trecce e cappelli conici e a cappuccio.

Gli uomini, invece, indossavano tuniche corte con delle sopravesti di pelle, gambali di cuoio, e sulla testa berretti cilindrici oppure a calotta, per proteggersi dal freddo.

I poveri, invece, indossavano un semplice perizoma che fasciava le reni.

Diverso, come racconta molto bene M. Pallottino nel suo libro “La Sardegna Nuragica” (Roma, 1950), l’abbigliamento dei guerrieri nuragici: “I guerrieri indossavano anche tuniche striate, con elementi di cuoio e protezioni per le spalle. Gambali ed elmi, sempre di cuoio. Quest’ultimi con appendici piumate o con le note corna taurine, che appaiono anche in altri luoghi dell’antico Mediterraneo. Il normale guerriero era difeso anche da uno scudo rotondo e armato di spade, lance e giavellotti. Frequenti sono le rappresentazioni di arcieri con armamento più leggero ( pugnale o daga a lama fogliata) e non mancano i frombolieri. Va notato che in questo caso i guerrieri portano capelli lunghi ricadenti in trecce sul petto”.

Un contributo importante alla ricostruzione di quello che era il vestiario del popolo nuragico è stato dato da Angela Demontis nel suo libro “Il Popolo di Bronzo”. Anni fa, la studiosa e artista sarda ha analizzato a fondo i reperti in nostro possesso e ricostruito con dovizia di particolari (a dimensione reale) di abiti, armi ed utensili dei Bronzetti nuragici. Un lavoro eccezionale, reso celebre anche da alcune mostre dedicate ai suoi lavori, dove la studiosa ha reso giustizia a una grande civiltà, non limitandosi solo a ricostruirne il vestiario ma anche ad approfondirne le tecniche di creazione, dalle erbe utilizzate per produrre i colori per le stoffe alla ricerca dei materiali.