Osini punta sul turismo e sull’unificazione dei paesi dei Tacchi in un unico comune. Parola del neo sindaco Tito Loi, che alle scorse amministrative ha prevalso di otto voti sulla sindaca uscente Mariangela Serrau . L’amministratore non solo punta al recupero del borgo vecchio per farne un gioiellino di accoglienza sul modello dell’albergo diffuso ma anche sul sistema degli  orti che dovranno produrre ortaggi e frutta biologici di nicchia.

«Abbiamo delle vecchie qualità di ciliegie di grande valore aggiunto» sottolinea il neo primo cittadino che sostiene di aver già fatto  un primo passo per ricomporre tutte le parti.  «La comunità – sottolinea Loi- deve essere unita per affrontare le sfide future e con la consapevolezza che, altrimenti, non ci sarà alcuna possibilità di sviluppo. Il paese ha moltissime risorse: un paesaggio bellissimo e una marea di immobili vuoti. Un esempio su tutti, una quarantina di appartamenti  appena costruiti che non si riesce ad assegnare. Bisognerà pensare all’housing sociale per affidare queste case a giovani coppie a prezzi modici  e favorire l’albergo diffuso».

Loi vorrebbe mettere in rete  tutte le peculiarità del territorio attraverso una sinergia con gli altri paesi della valle dei Tacchi.  «Ci uniscono tante cose  e possiamo  immaginare  un progetto condiviso che preveda la visita dell’intero territorio tramite il Trenino verde». La vera bomba è però la sua volontà di costituire un unico, grande comune tra Ulassai, Jerzu e Osini . «Dobbiamo evitare di  subire  un processo che è già in atto col taglio dei servizi  scolastici e non solo. Dobbiamo avere la capacita di gestire e anticipare questo processo che – conclude Loi- sarà inevitabile». 

Primogenita di Antonietta Angioy e Salvatore Bussalai, Marianna nacque nel 1904 a Orani, in Sardegna. Ad aver riportato alla luce negli ultimi anni la figura di Marianna Bussalai è stato soprattutto lo storico e scrittore Francesco Casula. La sua vita fu intrecciata con quella della sorella Ignazia, condividendo un legame ideale che le avrebbe viste entrambe impegnate come future antifasciste. Rimaste orfane di madre quando Marianna aveva solo cinque anni, le due sorelle vissero con la loro zia materna in una casa settecentesca che fu degli Angioy. Questa casa divenne un luogo di incontri clandestini antifascisti, attraversato dalla Storia.

Durante il regime fascista, Marianna coltivò con determinazione le sue idee antifasciste e autonomiste, dedicandosi allo studio della storia e della filosofia. Nonostante avesse frequentato solo la quarta elementare a causa di una malattia che le impedì di proseguire gli studi a Nuoro, Marianna divenne un’autodidatta appassionata. Leggeva autori sardi come Sebastiano Satta, Montanaru e Giovanni Maria Angioy, ma anche autori italiani come Dante, Manzoni e Monti, oltre ai russi.

La sua militanza nel Partito Sardo d’Azione testimonia il suo forte sardismo, inteso come un sentimento di appartenenza alla Sardegna prima ancora che il Partito sardo sorgesse. In una lettera all’avvocato Luigi Oggiano, Marianna scrisse: “Il mio sardismo è nato da prima che il Partito sardo sorgesse, cioè da quando, sui banchi delle scuole elementari, mi chiedevo umiliata perché nella storia d’Italia non si parlasse mai della Sardegna. Giunsi alla conclusione che la Sardegna non era Italia e doveva avere una storia a parte.”

La sua dedizione all’autonomia e alla libertà si manifestò attraverso la sua militanza nel Partito sardo d’Azione e la sua ammirazione per Lussu, esule a Parigi. La casa di Marianna a Orani divenne un punto di riferimento per l’antifascismo, accogliendo uomini e donne impegnati nella resistenza contro il regime.

Marianna Bussalai, conosciuta come “Signorina Mariannedda de sos Battor Moros,” fu una straordinaria figura di femminista, sardista e antifascista. Poetessa, traduttrice e intellettuale di valore, morì nel 1947 a soli 43 anni. La sua eredità è ancora viva attraverso le sue poesie che denunciavano il regime fascista e il suo impegno costante per l’autonomia e la libertà della Sardegna. La sua figura è commemorata come un simbolo dell’antifascismo sardo.