Era il dicembre del 1898 quando Alfredo Niceforo, studioso sicialiano, pubblicò “Delinquenza in Sardegna”, un saggio che avrebbe scatenato forti reazioni e accese discussioni.

In quelle pagine, Niceforo sosteneva che la diffusione del banditismo nell’isola non dipendesse da povertà, ingiustizie sociali o isolamento geografico, ma da un’ipotetica inclinazione innata dei Sardi alla violenza. Una tesi intrisa del determinismo biologico allora in voga, che riduceva comportamenti umani complessi a questioni di razza e sangue.

L’autore si rifaceva a teorie lombrosiane, arrivando a definire il popolo sardo come privo di evoluzione morale e afflitto da una sorta di “daltonismo etico”: secondo lui, i Sardi non erano in grado di distinguere il bene dal male come altri popoli, e mostravano un’innata predisposizione alla vendetta e alla ferocia.

La reazione sull’isola non si fece attendere: l’opera fu percepita come un insulto gratuito, un attacco all’identità collettiva. Le polemiche durarono anni e videro mobilitarsi scrittori, studiosi e pensatori che respinsero con forza l’idea di una “razza maledetta”.

Eppure, la Sardegna di quegli anni era davvero segnata da episodi violenti. Il banditismo imperversava, soprattutto nelle zone più interne. Le cronache riportano eventi drammatici, come quello accaduto a Tortolì nel novembre del 1894. Una banda composta da oltre cinquanta fuorilegge assediò la casa del cavalier De Pau, tra i cittadini più facoltosi della zona. Dopo aver ucciso un servo che si rifiutava di parlare, i banditi trafugarono un bottino enorme – decine di migliaia di lire in oro, gioielli e oggetti preziosi – e si diedero alla fuga.

Il brigadiere Giua, proveniente dalla Gallura, tentò di fermarli con i suoi uomini. Ne seguì uno scontro a fuoco in cui perse la vita. Anche i banditi lasciarono indietro un cadavere, che però decapitarono per evitare che venisse identificato.

Proprio da casi come questo, Niceforo trasse conclusioni generalizzanti e profondamente offensive.

In Sardegna i fichi d’India spontanei si stendono su quasi 300 ettari di terreno, un vero mare verde di piante resilienti che crescono senza bisogno di cure particolari. Eppure, sorprendentemente, gli ettari coltivati sono pochissimi, quasi inesistenti, nonostante il loro enorme valore gastronomico e culturale.

Questi frutti dolci e succosi potrebbero diventare una risorsa agricola di primo piano per l’Isola, eppure restano in gran parte trascurati. La differenza con la Sicilia è lampante: lì la coltivazione di fichi d’India è una vera eccellenza, organizzata su larga scala e con un notevole impatto economico. In Sardegna, invece, la pianta cresce selvaggia, libera, e il suo potenziale rimane largamente inespresso. Eppure, i fichi d’India sono profondamente radicati nella tradizione sarda: qui li chiamano “figu morisca”. Ma perché proprio così?

Raccogliere un fico d’India non è un’impresa da poco: serve fare attenzione alle spine, usando guanti robusti o un’apposita canna. Solo i raccoglitori esperti sanno come evitare i piccoli aghi che punzecchiano sia la pianta che il frutto.

Originario del Messico, il fico d’India è una pianta legnosa perenne arrivata in Europa dopo la scoperta dell’America, forse grazie agli Arabi—ed è da qui che nasce il curioso nome “figu morisca”, collegato anche all’antico equivoco di Colombo, convinto di aver raggiunto le Indie. In Sardegna, questa pianta ha trovato un clima ideale e si è trasformata in uno dei simboli della vegetazione spontanea, a differenza di altre zone del Mediterraneo dove è più coltivata.

Nonostante le sue origini lontane, l’Opuntia ficus-indica è ormai di casa sull’isola da secoli, diffondendosi spontaneamente e, spesso, diventando un naturale “recinto spinato” per delimitare i terreni senza dover spendere in recinzioni