Cinquantamila follower su Instagram e quasi duemila post, con un amico speciale a farle da spalla, il suo golden retriever Gastone: la 33enne Claudia Concas racconta di quanto è bello avere un amico a quattro zampe nella propria vita e lo fa con video simpatici che portano a riflessioni importanti.

Originaria di Arbus ma ora a Cagliari, Concas si laurea in Giurisprudenza e consegue due master – di cui uno in Criminologia. Per quattro anni, dopo l’università, vive a Milano, per poi tornare in quella che è la sua Isola.

La sua pagina? Be’, nasce quando Instagram non è nemmeno tanto diffuso, undici o dodici anni fa. «Inizialmente» spiega «pubblicavo quasi per me stessa.»

«Cerco, attraverso il mio profilo, di raccontare la quotidianità con un cane che molto spesso è visto come un ostacolo… anche se effettivamente siamo ancora indietro anni luce da questo punto di vista, le spiagge son poche e anche le strutture in estate che li possono accogliere sono limitate. C’è tanto lavoro da fare.»

Ironia, abbiamo detto, come chiave di tutto: per Claudia è come un mantra.

«Un po’ di tempo fa ho letto una frase che dice circa così “L’Ironia è l’ipotenusa del lato intelligente di una persona. Di base, ce l’ha solo chi è all’altezza”. Con ciò non voglio dire che io sia intelligente, però penso che utilizzare l’ironia per esprimere un modo di essere e diffondere dei messaggi importanti possa essere una chiave corretta. Un anno fa circa è arrivato Gas… non avevo nessuna intenzione di prendere un cane anche perché ne ho già uno di 10 anni… però a volte si hanno quei colpi di testa che poi si rivelano delle vere fortune.»

Nei video con il suo Gas, leggerezza – che, come specifica, non va mai confusa con superficialità – e divertimento, tra marachelle e momenti di dolcezza: «Penso che Gas in fin dei conti condivida tutto ciò che dico e la pensi allo stesso modo davvero!»

Ancora tanta è la strada perché le persone capiscano quello che gli animali sanno dare, quel tutto senza mai chiedere, quell’affetto incondizionato e quel vivere di noi. Sempre.

«A chi non comprende, direi per esempio che io non ne potrei farne a meno… la sensazione che ti danno quando hai bisogno, senza chiedere niente in cambio, è indescrivibile: l’unico loro desiderio è vederti sorridere.»

Claudia ha anche organizzato un a raccolta beni da distribuire ad associazioni o rifugi di animali bisognosi. «La raccolta nasce da un bisogno, in realtà. Tantissime associazioni mi hanno chiesto una mano e ho pensato quale fosse il modo migliore per concretizzare un aiuto. Qualche anno fa feci la stessa cosa, durante il Covid-19, per le attività del mio paese, ora ho pensato che fosse arrivato il turno degli animali.»

E molto bolle in pentola: «Ci sono tanti progetti in cantiere, nuove importanti collaborazioni. Quello che mi spinge sempre a continuare sono tutti i messaggi che mi arrivano dalle persone, che si aprono e mi raccontano la loro esperienza, che si fanno delle risate grazie a Gas, che chiedono consigli… e poter essere in qualche modo d’aiuto anche solo con un sorriso è estremamente appagante.»

Dopo la controversa battaglia social sul cammello Rodolfo, l’attivista Enrico Rizzi torna a puntare il dito contro la Sardegna agropastorale. Questa volta nel mirino finisce un gruppo Facebook in cui pastori e allevatori pubblicano annunci di permuta di animali, una pratica antica quanto l’allevamento stesso, ma che l’attivista ha definito degradante.

“Adesso gli animali si danno in ‘permuta’, come le macchine, come merce o semplici oggetti da farne ciò che si vuole. Il rispetto per la ‘vita’ non sanno cosa sia”, scrive Rizzi, commentando alcuni post pubblici del gruppo. L’appello — nel quale specifica che la pratica avviene in Sardegna — è diventato virale in poche ore, generando centinaia di commenti e riaccendendo una frattura mai del tutto ricomposta tra animalismo militante e il mondo degli allevatori.

Molti utenti sardi, compresi sostenitori abituali dell’attivista, hanno criticato l’impostazione del post. Una donna interviene con toni pacati ma fermi: “Seguo e apprezzo il tuo lavoro, ma non era necessario sottolineare che questo scambio avviene in Sardegna. Così si rischia di alimentare una percezione discriminatoria verso un’intera regione. Il problema riguarda pratiche sbagliate ovunque, non un popolo.” Per molti commentatori, infatti, il riferimento geografico avrebbe trasformato un caso specifico in una generalizzazione percepita come un attacco a una categoria già sotto pressione. “Così si crea solo odio verso gli allevatori”.

Tra i commenti più articolati compare anche quello di una donna sarda, figlia di allevatori: “Rispetto il tuo impegno, ma su questo sbagli. Il tuo post crea sgomento gratuito verso una categoria, quella degli allevatori, che vive nel rispetto degli animali perché da loro dipende il proprio sostentamento. Il baratto esiste da sempre e non è mancanza di rispetto.” La testimonianza sottolinea come in molte zone rurali il baratto del bestiame sia una forma naturale di accordo tra allevatori e proprietari di terreni, spesso preferita a pagamenti in denaro. Una pratica tradizionale, non un abuso.

La stessa commentatrice incalza Rizzi citando il recente scandalo che ha coinvolto un’azienda nazionale legata alla filiera alimentare: “Avrei preferito la stessa indignazione per i fatti dell’AIA: lì sì che c’era mancanza di rispetto per la vita. Qui non c’è crudeltà, non c’è violenza. Perché allora alimentare odio verso chi lavora onestamente con gli animali?”.

La polemica riporta al centro il rapporto complicato tra attivismo animalista e mondo rurale sardo. Da un lato chi denuncia l’uso degli animali come “beni scambiabili”, dall’altro chi rivendica la dignità di una cultura millenaria che vive grazie al bestiame e che, nella stragrande maggioranza dei casi, lo rispetta e lo tutela.