L’opera “Sa Bruxa” (“La Strega”), realizzata dal muralista sardo Mauro Patta ad Aritzo, vuole essere un omaggio non solo ad Antonia Usay, protagonista vittima della storia, ma a tutte le donne perseguitate dall’Inquisizione del ‘500 e a coloro che, nei secoli, hanno subito ingiustizie simili.

Secondo l’artista, l’opera trae ispirazione in particolare dalla figura di Antonia Usay, aritzese, morta nel 1593. Lo scopo è guardare l’Inquisizione attraverso gli occhi della strega, raccontando la storia da una prospettiva nuova. Al centro della composizione campeggia una giovane donna dallo sguardo fiero, consapevole della propria innocenza, orgogliosa e ribelle, che sfida chi l’ha condannata, invitando lo spettatore a osservare con gli occhi di chi è stato ingiustamente giudicato.

La donna è raffigurata con il Sambenito, la veste gialla dei penitenti eretici con la croce di Sant’Andrea sul petto, simbolo della colpevolezza attribuitale. Privata dei suoi abiti e con i capelli corti, appare spogliata della sua dignità. Nella mano regge un giglio bianco, simbolo di purezza e rinascita, secondo la leggenda nato spontaneamente dalla terra sotto cui venivano sepolte le donne accusate di stregoneria.

L’ambientazione è uno spazio vuoto e sterile, metafora della prigionia, della solitudine e del silenzio che avvolsero Antonia. Seduta sull’atto accusatorio che ne decretò la condanna, alle sue spalle si apre un’incisione medievale raffigurante demoni e caos, mentre la forma della parete e il cerchio dietro di lei rimandano simbolicamente al rosone della Chiesa, rappresentante del potere che orchestrò i crimini dell’Inquisizione in uno dei periodi più oscuri della storia.

Nel cuore della Barbagia di Ollolai, il territorio di Teti ha restituito un reperto che riaccende il dibattito sulle conoscenze delle antiche comunità sarde: una navicella nuragica in terracotta risalente a un periodo compreso tra il Bronzo finale e la prima età del Ferro. Non si tratta di un semplice oggetto ornamentale, ma di un manufatto che porta incisi sulla superficie dei “grafemi” misteriosi, capaci di suggerire l’esistenza di un sistema di comunicazione molto più complesso di quanto ipotizzato finora.

Foto Museo Archeologico Comprensoriale di Teti

A differenza dei celebri bronzetti, questa navicella è realizzata in ceramica locale e presenta un fondo piatto. La sua importanza non risiede solo nella forma, ma soprattutto nei segni geometrici e lineari incisi con precisione intenzionale. Questi grafemi, collocati in posizioni non casuali, non appartengono a nessuna scrittura fonetica nota. Gli esperti ipotizzano si tratti di un sistema segnico pre-alfabetico: marchi di appartenenza clanica, simboli rituali o, in via più audace, una forma di scrittura pre-fenicia che serviva a mediare tra il mondo degli uomini e il sacro.

Il ritrovamento a Teti, lontano dal mare, conferma che per i nuragici la “nave” era un archetipo universale, simbolo di viaggio e rigenerazione, indipendentemente dalla vicinanza alle coste.

Nonostante l’eccezionalità del reperto, l’articolo solleva una dura critica verso le istituzioni e gli organi di tutela. Ad oggi, infatti, non sono stati avviati studi sistematici o analisi comparative su questi segni, che rischiano di restare inascoltati. La mancanza di approfondimenti interdisciplinari riduce un potenziale tesoro di informazioni a un semplice “vaso a forma di barca”, ignorando la sua dimensione comunicativa e identitaria.

Oltre alla carenza di studi, pesa l’incertezza sui dati cronologici. Nonostante i fondi pubblici stanziati per la datazione, i risultati non sono mai stati chiaramente definiti né condivisi con la comunità scientifica. In assenza di trasparenza e pubblicazioni ufficiali, la navicella di Teti rimane un nodo irrisolto: un’occasione mancata per far luce sulle reali capacità cognitive e scrittorie della Sardegna nuragica nel panorama del Mediterraneo antico. Fonte Nurnet.