Ida Comaschi Caria è stata, senza alcun dubbio, una delle scienziate più importanti della Sardegna: della paleontologa sarda ci parla il dottor Daniel Zoboli, paleontologo dell’Università di Cagliari, spiegando che tante persone, compreso lui, si appassionarono nel corso del tempo – e tutt’oggi – alla materia grazie alle sue scoperte e al suo libro “Animali e Piante Fossili della Sardegna”.

«Ida Comaschi Caria è nata a Meana Sardo il 22 agosto del 1911 e conseguì la laurea in Scienze Naturali nel 1936, all’età di 25 anni, con tesi sperimentale dal titolo “Contributo alla geomorfologia del medio Flumendosa (Sardegna Centrale)”» spiega Zoboli. «Dal 1939 intraprese la carriera universitaria nell’Ateneo di Cagliari sino alla Libera Docenza in Paleontologia e alla cattedra di Paleontologia. Dal 1943 al 1975 le venne affidato l’insegnamento della Paleontologia, e dal 1974 fino al pensionamento è stata Direttrice dell’Istituto di Geologia e Paleontologia di Cagliari».

Figura 1. A sinistra Ida Comaschi Caria (1911-1987), a destra Amphiope nuragica, specie di riccio di mare istituita dalla Comaschi Caria (Museo “D. Lovisato”).

Solo la Sardegna nel cuore della scienziata, che dedicò la sua intensa attività di ricerca alla paleontologia dell’Isola.

«Durante la Seconda Guerra Mondiale, a seguito del danneggiamento dell’Istituto di Geologia, si prodigò nel recuperare anche personalmente dalle macerie i reperti fossili scampati alla distruzione e partecipò attivamente alle operazioni di trasporto dei reperti nella sede di sfollamento a Santu Lussurgiu.»

Figura 2. Il palco del cervo Praemegaceros cazioti assegnato dalla Comaschi Caria alla specie Cervus (Megaceros) algarensis, Quaternario di Alghero (Museo “D. Lovisato”).

«Nel 1956 il rettore Giuseppe Peretti le diede l’incarico di trasportare i materiali della “Collezione Lovisato”, all’epoca conservati in un “angusto, umido e polveroso” scantinato presso Via Cammino Nuovo a Cagliari, nella nuova sede di Via Trentino» continua lo studioso. «L’edificio dell’ormai ex Dipartimento di Scienze Chimiche e Geologiche (all’epoca Istituto di Mineralogia e Geologia) era infatti appena stato costruito grazie al risarcimento danni di guerra. A lei si deve la segnalazione del primo mammifero terrestre del Miocene della Sardegna (oggi riferito all’Oligocene), avvenuta nel 1953. Due anni dopo compie un accurato studio sui ricci di mare fossili e istituisce la nuova specie Amphiope nuragica. Sempre nel 1955 istituisce la nuova specie di cervo Cervus (Megaceros) algarensis oggi sinonimo di Praemegaceros cazioti e nel 1970 pubblica la scoperta di un cranio della scimmia Macaca majori ritrovato da un cavatore nella località di Is Oreris (Fluminimaggiore).»

Figura 3. Lo studio sul cranio della scimmia Macaca majori ritrovato nella zona di Fluminimaggiore (Museo “D. Lovisato”).

«Tra il 1972 ed il 1973 scrive ben tre monografie dedicate ai fossili del Miocene sardo: “Gli Echinidi del Miocene della Sardegna”, “I Pettinidi del Miocene della Sardegna” e “I Pesci del Miocene della Sardegna”. Particolarmente interessata alla diffusione della paleontologia in Sardegna, negli anni ‘70, scrive “Animali e piante fossili della Sardegna”, opera divulgativa di indiscusso valore storico, dedicata ai giovani e agli amatori e che contiene una sintesi delle conoscenze paleontologiche isolane ottenute fino a quegli anni. Ormai mezzo secolo di ricerche ci separano dall’anno della prima pubblicazione di “Animali e Piante Fossili della Sardegna” (1974). Questo rende i contenuti dell’opera inevitabilmente datati ma non cancella l’importanza che questo libro ha rivestito nel riuscire ad accompagnare indietro nel tempo generazioni di appassionati di paleontologia. Qualche anno fa ho deciso di creare una pagina di divulgazione su Facebook in cui parlo di geologia e paleontologia della Sardegna. Poiché devo molto al libro scritto dalla Comaschi Caria ho deciso di omaggiarla dandogli il nome della sua opera.» conclude. «Ida Comaschi Caria termina la sua proficua e laboriosa esistenza a Cagliari il 12 Settembre 1987, lasciando ai posteri una cinquantina di pubblicazioni tra opere di carattere scientifico e divulgativo.»

Tortolì, corteo in sostegno alla Palestina: dalla Sardegna un grido contro guerra e oppressione.

Il 20 settembre Tortolì diventerà teatro di una manifestazione organizzata dalle Bruxas Ogliastrinas in solidarietà con il popolo palestinese. L’appuntamento è fissato alle 18 in piazza Fra Locci e intende richiamare l’attenzione su un conflitto che da decenni insanguina il Medio Oriente e che, secondo le promotrici, coinvolge indirettamente anche la Sardegna.

Al centro delle accuse c’è la presenza, a Tortolì, dell’Intermare, cantiere della multinazionale Saipem che ha sottoscritto accordi milionari con Haifa Group, società israeliana attiva nel settore agricolo. Secondo le attiviste, tali contratti appaiono contraddittori in un momento in cui Israele continua a distruggere coltivazioni palestinesi e a minare un’economia agricola che storicamente ha rappresentato la base di sostentamento del popolo palestinese. A questa contraddizione si aggiungono, denunciano, le recenti notizie sulla permanenza in Sardegna di soldati israeliani ospitati per periodi di riposo dopo il fronte di guerra e protetti dalle istituzioni come obiettivi sensibili. Un fatto che, sempre secondo le organizzatrici, stride con le limitazioni imposte a chi protesta contro questa presenza, come dimostrano i fogli di via emessi a Olbia.

Il corteo vuole anche riportare l’attenzione sul ruolo della Sardegna come punto strategico nel settore bellico. L’isola ospita infatti poligoni militari tra i più estesi d’Europa, impianti per la sperimentazione e la produzione di armi, fabbriche di bombe e aree di addestramento. Tutti elementi che, secondo i promotori della manifestazione, legano la regione a un sistema globale di conflitti e di oppressione.

Tra i temi sollevati ci sarà spazio anche per la Global Sumud Flotilla, iniziativa internazionale che intende rompere il blocco navale imposto a Gaza e portare aiuti umanitari alla popolazione. Per le attiviste si tratta di un’azione simbolicamente potente, capace di mostrare l’inerzia delle istituzioni e al tempo stesso di restituire speranza a chi crede ancora nella solidarietà, nella resistenza civile e nel diritto all’autodeterminazione.

Gli organizzatori ribadiscono che la questione palestinese non è soltanto politica ma anche sociale e culturale, perché riguarda l’autodeterminazione dei popoli e i diritti fondamentali. Nella loro visione, il colonialismo, il razzismo, l’arabofobia e il patriarcato rappresentano espressioni di un medesimo sistema di oppressione, contro il quale è necessario schierarsi.

Il corteo di Tortolì si inserisce dunque in un contesto di mobilitazioni che attraversano l’Europa e il mondo, con l’obiettivo di tenere viva l’attenzione sulla Palestina e di affermare un messaggio che le organizzatrici sintetizzano con una sola espressione: Palestina libera.