Lanusei, presentato al pubblico il Movimento Civico Progetto Comune.

Il battesimo venerdì 28 ottobre con una grande partecipazione popolare. Grande apprezzamento anche per il convegno “Cultura, dal dire al fare. Le buone pratiche possibili”.

Il Progetto Comune Movimento Civico nasce sotto i migliori auspici. L’associazione politico-culturale di promozione sociale, scaturita dall’esperienza elettorale della lista di cui ha ereditato il nome, è stata battezzata pubblicamente venerdì 28 ottobre, nella sala consiliare del Comune di Lanusei, con una cornice di pubblico che ha superato ogni aspettativa. Un bel momento di democrazia e partecipazione, in cui si è parlato di politica e ascolto, di legalità, di cultura e arte, nel segno dell’apertura, del coinvolgimento e del dialogo.
Il varo del nuovo movimento è stato occasione per un convegno intitolato “Cultura, dal dire al fare – Le buone pratiche possibili”, in cui sono stati toccati molti temi legati alla cultura nelle sue più diverse declinazioni.
All’incontro era presente una rappresentanza della amministrazione comunale, tra cui la vicesindaca Maria Tegas, che ha porto i saluti istituzionali. L’evento è stato curato e moderato da Loredana Rosa, che in apertura ha posto l’accento sulla necessità di aprire le porte al nuovo e uscire dalle logiche di campanile nella gestione e fruizione della cultura: «Grazia Deledda è stata recentemente definita “intellettuale europea”, non “sarda doc” o “nuorese doc”, come ancora si sente dire nei nostri contesti». Rosa ha poi rimarcato l’importanza della partecipazione e del dialogo nella costruzione di una società aperta, costruttiva e
realmente democratica.

Il neonato movimento civico Progetto Comune è stato presentato da Marco Melis, candidato sindaco per l’omonima lista alle ultime amministrative di Lanusei, che ha ricordato come il seme che è poi germogliato in Progetto Comune Movimento Civico è stato messo durante la campagna elettorale, con gli incontri molto partecipati con la cittadinanza. «Ci siamo resi conto che la politica non può limitarsi a proporre ma deve innanzitutto ascoltare».

Mereu si è concentrato sulla “cultura della legalità” e sugli aspetti legati alla giustizia, con riguardo alla presenza a Lanusei del tribunale e del carcere. La parte convegnistica è stata inaugurata da Giulia Balzano, archeologa e responsabile della
comunicazione del Museo dell’Ossidiana di Pau, che ha definito i musei “luoghi politici”, presidi culturali e sociali che, soprattutto nei piccoli centri (Pau conta meno di trecento abitanti), svolgono un ruolo indispensabile. Balzano ha anche raccontato come, partendo dal racconto storico e archeologico, si possa e si debba parlare di questioni attuali, come il lavoro, le migrazioni, la condizione femminile.

Dopo aver illustrato i siti di S’Arcu ‘e is Forros e Sa Carcaredda, Alessandra Garau, coordinatrice dei progetti gestiti dalla società Archeonova in territorio di Villagrande Strisaili, ha parlato del progetto “La Storia sarda nella scuola italiana”, che lavora per introdurre lo studio del passato remoto e recente dell’Isola nella scuola primaria e in quella secondaria di primo grado, e ha
illustrato il materiale didattico già disponibile in più lingue (italiano, sardo LSC e inglese).

Francesco Manca, guida archeologica del parco Seleni e amministratore della cooperativa La Nuova Luna e lo gestisce, ha scelto di puntare sul concetto di apertura e ha illustrato alcuni esempi di buone pratiche, presenti in Sardegna, nell’incontro fra arte e territorio: dal Man e dallo Spazio Ilisso a Nuoro al museo Nivola a Orani, dai musei di Aggius a quello di arte ambientale Organica, ai piedi del Limbara.
Sulla cultura politica, non partitica, ha incentrato il proprio intervento l’avvocata Giusy Mameli, già assessora nella giunta guidata da Tonino Loddo a Lanusei. Mameli ha invocato la rinascita delle scuole di politica per contrastare il qualunquismo e i populismi che hanno caratterizzato gli ultimi decenni, non solo in Italia, e riportare in primo piano il dialogo, il confronto tra idee diverse e contrastanti, come unico sano strumento per la crescita democratica della società.

Dopo alcuni interventi da parte del pubblico, la serata si è conclusa con la promessa di nuove occasioni di incontro, con il desiderio che il nuovo Movimento Civico Progetto Comune possa essere uno strumento virtuoso per la crescita sociale e culturale della comunità lanuseina e di tutto il territorio ogliastrino.

Perché la morra è ancora così amata nel Nuorese?

Il ritmo frenetico di un rito che non conosce declino. La morra non è affatto un semplice passatempo nel Nuorese e in tutta la Barbagia; essa rappresenta piuttosto un rito collettivo e un’autentica esplosione di energia che sopravvive ai secoli perché capace di toccare le corde più profonde dell’identità sarda.

Nonostante i numerosi tentativi storici di proibirla, spesso giustificati dal timore di risse o dalle scommesse che un tempo ne accompagnavano le dinamiche, oggi questa disciplina è più viva che mai. Il primo e fondamentale motivo della sua persistenza risiede nel valore della Comunitate, ovvero quella socialità viscerale che trasforma il gioco nel cuore pulsante di ogni momento di aggregazione. Che si tratti di una festa patronale, di una tappa di Cortes Apertas o di un semplice pomeriggio al bar, la morra ha il potere magico di creare un cerchio umano; non servono mazzi di carte, tabelloni o supporti tecnologici, poiché bastano le mani e la voce per innescare un meccanismo di condivisione che azzera istantaneamente le distanze generazionali tra anziani e ragazzi.

Molti osservatori superficiali pensano che la vittoria dipenda esclusivamente dalla fortuna, ma chi gioca sa bene che si tratta di pura psicologia e di una raffinata sfida di intelligenza. La lettura dell’avversario è fondamentale; è necessario capire il ritmo dell’altro, prevedere se tende a ripetere gli stessi numeri o se sta cercando attivamente di ingannarti con finte calcolate. Tutto questo richiede una velocità mentale fuori dal comune e una coordinazione rapidissima tra occhio, mente e voce, dando vita a un duello di nervi dove la faccia tosta conta quanto la bravura tecnica. Giocare a morra è inoltre un atto quasi teatrale, caratterizzato da una teatralità e da uno sfogo fisico che lasciano lo spettatore senza fiato.

Le grida dei numeri, spesso declamate in sardo con quella cadenza secca e ritmata, insieme al gesto violento della mano che scaglia il numero e alla tensione muscolare evidente, rendono il gioco una vera forma di catarsi. In questo scenario, l’aggressività agonistica viene accettata e canalizzata in un codice di rispetto reciproco che solo i partecipanti comprendono fino in fondo. In un mondo moderno sempre più digitalizzato e distante dal contatto fisico, la morra si erge come un potente simbolo di resistenza culturale. Nel Nuorese il legame con le tradizioni è viscerale e insegnare la morra ai giovani significa tramandare un linguaggio non scritto, alimentando un senso di appartenenza a una comunità che non vuole affatto omologarsi ai ritmi globali.

Non va poi dimenticato il prestigio sociale che deriva da questa pratica; vincere un torneo di morra in un paese della Barbagia regala ancora oggi un certo status all’interno del gruppo. Essere considerato un bravo morradore significa essere riconosciuto pubblicamente come una persona sveglia, intuitiva e carismatica, doti che nella cultura isolana sono da sempre tenute in altissima considerazione. Questa eredità millenaria continua dunque a vibrare nelle dita che scattano veloci, dimostrando che alcune radici sono troppo profonde per essere recise dal passare dei secoli.