Lanusei, presentato al pubblico il Movimento Civico Progetto Comune.

Il battesimo venerdì 28 ottobre con una grande partecipazione popolare. Grande apprezzamento anche per il convegno “Cultura, dal dire al fare. Le buone pratiche possibili”.

Il Progetto Comune Movimento Civico nasce sotto i migliori auspici. L’associazione politico-culturale di promozione sociale, scaturita dall’esperienza elettorale della lista di cui ha ereditato il nome, è stata battezzata pubblicamente venerdì 28 ottobre, nella sala consiliare del Comune di Lanusei, con una cornice di pubblico che ha superato ogni aspettativa. Un bel momento di democrazia e partecipazione, in cui si è parlato di politica e ascolto, di legalità, di cultura e arte, nel segno dell’apertura, del coinvolgimento e del dialogo.
Il varo del nuovo movimento è stato occasione per un convegno intitolato “Cultura, dal dire al fare – Le buone pratiche possibili”, in cui sono stati toccati molti temi legati alla cultura nelle sue più diverse declinazioni.
All’incontro era presente una rappresentanza della amministrazione comunale, tra cui la vicesindaca Maria Tegas, che ha porto i saluti istituzionali. L’evento è stato curato e moderato da Loredana Rosa, che in apertura ha posto l’accento sulla necessità di aprire le porte al nuovo e uscire dalle logiche di campanile nella gestione e fruizione della cultura: «Grazia Deledda è stata recentemente definita “intellettuale europea”, non “sarda doc” o “nuorese doc”, come ancora si sente dire nei nostri contesti». Rosa ha poi rimarcato l’importanza della partecipazione e del dialogo nella costruzione di una società aperta, costruttiva e
realmente democratica.

Il neonato movimento civico Progetto Comune è stato presentato da Marco Melis, candidato sindaco per l’omonima lista alle ultime amministrative di Lanusei, che ha ricordato come il seme che è poi germogliato in Progetto Comune Movimento Civico è stato messo durante la campagna elettorale, con gli incontri molto partecipati con la cittadinanza. «Ci siamo resi conto che la politica non può limitarsi a proporre ma deve innanzitutto ascoltare».

Mereu si è concentrato sulla “cultura della legalità” e sugli aspetti legati alla giustizia, con riguardo alla presenza a Lanusei del tribunale e del carcere. La parte convegnistica è stata inaugurata da Giulia Balzano, archeologa e responsabile della
comunicazione del Museo dell’Ossidiana di Pau, che ha definito i musei “luoghi politici”, presidi culturali e sociali che, soprattutto nei piccoli centri (Pau conta meno di trecento abitanti), svolgono un ruolo indispensabile. Balzano ha anche raccontato come, partendo dal racconto storico e archeologico, si possa e si debba parlare di questioni attuali, come il lavoro, le migrazioni, la condizione femminile.

Dopo aver illustrato i siti di S’Arcu ‘e is Forros e Sa Carcaredda, Alessandra Garau, coordinatrice dei progetti gestiti dalla società Archeonova in territorio di Villagrande Strisaili, ha parlato del progetto “La Storia sarda nella scuola italiana”, che lavora per introdurre lo studio del passato remoto e recente dell’Isola nella scuola primaria e in quella secondaria di primo grado, e ha
illustrato il materiale didattico già disponibile in più lingue (italiano, sardo LSC e inglese).

Francesco Manca, guida archeologica del parco Seleni e amministratore della cooperativa La Nuova Luna e lo gestisce, ha scelto di puntare sul concetto di apertura e ha illustrato alcuni esempi di buone pratiche, presenti in Sardegna, nell’incontro fra arte e territorio: dal Man e dallo Spazio Ilisso a Nuoro al museo Nivola a Orani, dai musei di Aggius a quello di arte ambientale Organica, ai piedi del Limbara.
Sulla cultura politica, non partitica, ha incentrato il proprio intervento l’avvocata Giusy Mameli, già assessora nella giunta guidata da Tonino Loddo a Lanusei. Mameli ha invocato la rinascita delle scuole di politica per contrastare il qualunquismo e i populismi che hanno caratterizzato gli ultimi decenni, non solo in Italia, e riportare in primo piano il dialogo, il confronto tra idee diverse e contrastanti, come unico sano strumento per la crescita democratica della società.

Dopo alcuni interventi da parte del pubblico, la serata si è conclusa con la promessa di nuove occasioni di incontro, con il desiderio che il nuovo Movimento Civico Progetto Comune possa essere uno strumento virtuoso per la crescita sociale e culturale della comunità lanuseina e di tutto il territorio ogliastrino.

Martedì Grasso, porte chiuse. Noi di Vistanet abbiamo avuto il privilegio di trascorrere il pomeriggio nella sede dell’Associazione Culturale Atzeni, nel cuore di Mamoiada, mentre fuori il paese attendeva la sfilata. Dentro, invece, il tempo sembrava rallentare. Poche parole, sguardi concentrati, movimenti misurati. La vestizione dei Mamuthones e degli Issohadores non è uno spettacolo: è un rito che si consuma lontano dal clamore, tra uomini che si preparano a diventare simbolo.

Prima ancora che iniziasse la vestizione, molti dettagli ci sono stati raccontati dal presidente dell’Associazione Atzeni Enzo Gregu, disponibile e appassionato nel descrivere non solo i passaggi del rito ma soprattutto i valori che animano i soci e i componenti del direttivo. Ci ha parlato di rispetto, di senso di appartenenza, di responsabilità verso la comunità e verso chi verrà dopo. “Essere Mamuthone o Issohadore non significa soltanto indossare un costume,” ci ha detto, “ma rappresentare Mamoiada, custodire un’eredità culturale e trasmetterla con coerenza e disciplina. Va detto che i Mamuthones e gli Issohadores viaggiano sempre in modo parallelo: non esiste l’uno senza l’altro. Spesso la seconda figura viene messa meno in rilievo, ma l’importanza è identica e il loro legame è fondamentale.”

Nella sala si avverte subito il peso – non solo metaforico – della tradizione. I velluti scuri, le pelli nere di pecora, le cinghie allineate con cura sul pavimento. Le sei file di campanacci sono disposte in ordine, dalla più grande alla più piccola: è già l’immagine di sa carriga che tra poco verrà caricata sulle spalle dei Mamuthones. Ogni gesto è preciso, ripetuto come è stato insegnato, senza fretta ma senza esitazioni. Nessuno si veste da solo. Servono braccia, esperienza, complicità. Quando la pelle viene sistemata sulle spalle e i campanacci vengono fissati, si percepisce la trasformazione: l’uomo si irrigidisce sotto il peso che può arrivare a 25 chili, ma lo sguardo resta fermo.

Poi arriva il momento più solenne: la posa della famosa maschera nera di legno sul viso. Sa visera viene appoggiata al volto, stretta con le cinghie di cuoio, incorniciata da su muccadore. Sopra, su bonette. In quell’istante il volto scompare. Davanti a noi non c’è più una persona, ma il Mamuthone. Il silenzio si fa ancora più denso.

Accanto, gli Issohadores si preparano con abiti più leggeri: pantaloni bianchi, corpetto rosso, berritta e l’ormai celebre ( e bellissimo) scialle ricamato. Sistemano sos sonajolos a tracolla e arrotolano con cura sa soha, la fune che poco dopo volerà sulla folla in segno di buon auspicio. Anche qui nessuna teatralità, solo concentrazione.

“Il Gruppo Atzeni custodisce questa tradizione dagli anni Cinquanta. Poi, nel 1975 Costantino Atzeni, considerato da tutti il Mamuthone per eccellenza, diede vita con alcuni amici al gruppo Atzeni di Mamuthones e Issohadores. Dopo la sua scomparsa, il gruppo è stato intitolato a Peppino Beccoi e nel 1994 è stata costituita l’Associazione Culturale Atzeni che conosciamo oggi. La cosa che ci tengo a puntualizzare è che nel nostro caso gli Issohadores non indossano la maschera, come aveva documentato del rersto Raffaello Marchi negli anni Cinquanta. Da allora ci impegniamo non solo a conservare le tradizioni e far conoscere i Mamuthones e gli Issohadores, ma anche a promuovere il patrimonio culturale di Mamoiada attraverso pubblicazioni, libri, ricerche e manifestazioni locali e internazionali. Il nostro lavoro è valorizzare e trasmettere ogni aspetto delle tradizioni e della cultura del paese, creando un legame tra passato e futuro. Il progetto più importante in questo momento è sistemare al meglio la sede grazie all’impegno dei soci e di chi supporta questa realtà”.

Quando tutto è pronto, usciamo con loro. L’aria di Mamoiada è carica di attesa. È Martedì Grasso, uno dei momenti più intensi del Carnevale. I Mamuthones e gli Issohadores si dispongono in due file parallele, perfettamente allineate. Davanti, al centro, c’è su guidadore. Alza le mani, controlla che tutti siano pronti. Un attimo sospeso. Poi si parte.

Il primo salto “a intro”, il secondo “a foras”. Il suono dei campanacci rompe il silenzio e rimbalza tra le case del paese. È un suono profondo, ancestrale, che vibra nello stomaco prima ancora che nelle orecchie. Gli Issohadores si muovono più leggeri, lanciano sa soha tra la folla, catturano simbolicamente donne e ragazze tra sorrisi e applausi. I Mamuthones, invece, restano concentrati, seguono ogni segnale del capo guida. Arriva sa doppia: tre salti sul posto, le due file che si guardano, poi ancora movimento fino al gesto finale che chiude il rito. Poche volte ci è capitato di osservare una tale concentrazione tra il pubblico presente, avvinto e quasi ipnotizzato dalle movenze e dai suoni.

Noi di Vistanet abbiamo osservato tutto da vicino, a pochi passi dai loro respiri affannati sotto le maschere, dal sudore che scorre sotto il velluto, dal peso che grava sulle spalle. E abbiamo capito che la vestizione dei Mamuthones e degli Issohadores non è solo preparazione alla sfilata: è il momento in cui una comunità rinnova sé stessa. Dentro quella sede, lontano dagli obiettivi e dal pubblico, prende forma ogni anno un patrimonio che appartiene a tutta la Sardegna, ma che a Mamoiada continua a vivere con orgoglio, disciplina e devozione. Siamo profondamente grati a tutta l’Associazione Atzeni e al presidente Enzo Gregu per averci permesso di vivere questa esperienza indimenticabile e preziosa, un’occasione che custodiremo nel cuore come testimoni privilegiati di un rito unico.

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