Nel 1871 il deputato e ingegnere Quintino Sella svolse un’approfondita indagine sulle condizioni dell’industria mineraria in Sardegna. Nei diciotto giorni passati sull’isola visitò quindi le miniere e le industrie metallurgiche, e – fra le altre cose – rilevò la disparità di trattamento salariale fra i minatori sardi e quelli del resto d’Italia. Fra le tappe anche Buggerru, grosso borgo minerario nonché quinto centro abitato dell’Isola.

Tutto, nella zona, era allora proprietà della Societé anonime des mines de Malfidano, fondata a Parigi e motivo per cui il centro era anche noto come petite Paris, data appunto l’origine dell’aristocrazia dominante, che aveva ricostruito un certo clima culturale nell’intera Buggerru. Di questa faceva parte anche Achille Georgiades, greco arrivato in Sardegna per dirigere le miniere della Società, avente il proprio centro operativo proprio nel borgo. I minatori, invece, erano uniti nella Lega di resistenza, obbligati a turni disumani, sottopagati e vittime di frequenti incidenti mortali sul lavoro. Fu in risposta a queste condizioni che fin dai primi mesi del 1904 iniziò una tumultuosa serie di scioperi, i quali andarono rinvigorendosi a maggio, quando nell’ennesimo incidente furono in quattro a perdere la vita.

Miniera Buggerru

Il momento di massima tensione si raggiunse però soltanto a settembre. Il 2 il direttore diramò infatti la decisione che avrebbe scatenato l’inferno: l’orario di riposo per coloro che lavoravano all’esterno della miniera veniva ridotto, e dalle quattro ore previste fino ad allora si passò a tre soltanto. In Sardegna – ritennero i minatori – le temperature non permettevano però di riprendere il lavoro già alle 13, e questo indusse li a lasciare sguarnite tutte le posizioni di lavoro fin dal giorno stesso.

La sera giunsero quindi a Buggerru due militanti socialisti, Giuseppe Cavallera e Alcibiade Battelli, membri della Lega, e la domenica del 4, mentre la delegazione trattava con la dirigenza e gli operai stavano riuniti di fronte alla sede della direzione generale, arrivarono invece due compagnie del 42esimo reggimento di fanteria, quegli aiuti tanto invocati dalla dirigenza della miniera. Si decise allora di sistemare i soldati nei locali della falegnameria, e a tre minatori fu dato il compito di prepararne i locali. Quando la folla già nervosa iniziò a tirare sassi alle finestre dell’edificio – per obbligare i soldati a rimandare fuori i tre uomini – la tensione raggiunse l’apice, e l’esercito sparò sulla folla. In due rimasero a terra, uccisi sul colpo, mentre un terzo – Giustino Pittau – morì dopo quindici giorni in ospedale. Anche un quarto, in realtà, morì a soli venti giorni di distanza, ma mancano le fonti certe per ricondurne il decesso alla sparatoria di quel tragico 4 settembre.

L’impatto emotivo, sociale e politico fu immediato, non solo sul paese ma sullo Stato intero, e in risposta la Camera del Lavoro di Milano decise di indire il primo sciopero nazionale della storia d’Italia. Già il 14 settembre, a Trapani, un nuovo sciopero si concluse con la raffica di proiettili indirizzata dall’esercito ai contadini in corteo.

Il conto alla rovescia per “Su Marti Perra”, uno degli eventi più attesi del Carnevale tradizionale di Gairo, è già iniziato. Anche se il grande appuntamento è fissato per il 7 febbraio, l’associazione Su Maimulu ha lanciato in queste ore un appello sui social per coinvolgere l’intera comunità e avviare per tempo l’organizzazione.

Un evento che ogni anno richiama numerosi gruppi, anche da fuori Sardegna, e che per questo richiede uno sforzo corale. In un piccolo paese come Gairo, spiegano dall’associazione, il contributo di tutti è fondamentale: associazioni, volontari e semplici cittadini sono chiamati a fare la loro parte per garantire la riuscita della manifestazione.

Per coordinare al meglio gli aiuti, lunedì 21 gennaio alle 18.30, nella sala polifunzionale, è stato convocato un incontro aperto alle associazioni del territorio e a tutti coloro che vogliono offrire il proprio supporto. Un momento di confronto e condivisione per costruire insieme un’edizione ancora più forte e partecipata.

Ma quest’anno c’è anche una grande novità che guarda al futuro delle tradizioni. Dopo le emozionanti immagini degli scorsi anni, con tanti bambini e ragazzi che seguono il corteo vestiti da piccoli urtzu ballabeni o maimulus, l’associazione ha deciso di fare un passo in più: i ragazzi nati entro il 2010 potranno, nel limite degli abiti disponibili, partecipare ufficialmente al corteo, indossando i panni del maimulu e prendendo parte anche agli altri eventi in programma. Un’opportunità speciale che prevede un percorso di addestramento, per garantire il rispetto dei ruoli e della tradizione.

Un modo concreto per rafforzare il passaggio di testimone tra le generazioni e assicurare che il patrimonio culturale di Gairo continui a vivere.

«Il buon nome di Gairo e delle sue tradizioni è nelle mani di tutti», scrivono dal profilo FB di Su Maimulu, “Su Maimulu est acant’e torrai”.

L’invito è aperto: la comunità è chiamata a rispondere.