Sardegna indipendente: per molti un sogno, per altri un’utopia, per altri ancora un qualcosa di non auspicabile. Il fascino dell’idea di un’Isola che governi sulla totalità di sé stessa (possibilmente bene!) senza poteri esterni che si frappongano, è però senz’altro innegabile.

Ebbene ci sono stati alcuni brevi periodi nella storia che questo progetto ha avuto buon esito, seppur assai effimero. In questo articolo vi raccontiamo della prima volta che questo avvenne.

Correva l’anno 533 dopo Cristo e sull’Isola regnavano i Vandali, capaci di conquistare in un sol boccone le principali isole del Mediterraneo precedentemente dominate dai romani. In Sardegna i guerrieri nordici provenienti dal Nord Africa giunsero nel 456, anno in cui assoggettarono l’Isola. Da allora l’Isola divenne territorio controllato da questa popolazione, attraverso strutture politico-amministrative tipiche della tradizione vandala, ma non molto dissimili dalla consolidata organizzazione romana.

A capo di tutto vi era un governatore, il praeses, che deteneva nelle sue mani tutti i principali poteri. Tutto cambiò con l’arrivo di un ambizioso governatore vandalo di origine gota, Goda, che nel 533 decise di autoproclamarsi Re di Sardegna. Goda iniziò a coniare moneta, una delle quali, recante il suo busto e il volto del Sardus Pater, è stata ritrovata in Sardegna. Come riporta fedelmente lo storico Francesco Cesare Casula «in Sardegna si formò per la prima volta una statualità, anche se limitata ai territori controllati dai Vandali e per pochi mesi».

In pratica la Sardegna fu per la prima volta indipendente. A disfare i sogni di gloria di Goda furono i bizantini, seppur in modo indiretto. Goda aveva infatti chiamato l’esercito di Giustiniano in suo soccorso. L’Imperatore d’Oriente inviò verso ovest due eserciti, uno a contrastare i vandali in Nord Africa, un altro a supportare la ribellione dell’ambizioso “re” di Sardegna. Ma il re dei Vandali Gelimero replicò con la spedizione di un numeroso esercito nell’Isola guidato dal fratello Tata. Quest’ultimo riprese Cagliari e la Sardegna e fece giustiziare Goda, mettendo fine al suo Regno di Sardegna. I bizantini, per mano del generale Belisario e del Duca Cirillo, sconfissero prima Gelimero e Tata mettendo fine al dominio dei Vandali in Africa, poi si recarono in Sardegna dove conquistarono Cagliari che insieme alla Sardegna entrò a far parte della sfera di controllo dell’Impero Romano d’Oriente.

Il buio della Barbagia è stato squarciato, ancora una volta, dal calore ancestrale di Su Presperu. Con l’accensione dei fuochi votivi in onore di Sant’Antonio Abate, Orotelli ha dato ufficialmente il via al ciclo del suo Carnevale, trasformando piazza Sant’Antonio in un teatro a cielo aperto dove fede, identità e mistero si fondono sotto la luce delle scintille.

Foto di Francesca Mu

Il momento più atteso, carico di una tensione rituale quasi palpabile, è stata la prima uscita stagionale dei Thurpos. Le maschere simbolo di Orotelli — il cui nome evoca la cecità — sono tornate a calcare le strade del paese nel loro abbigliamento essenziale e drammatico: il pesante cappotto di orbace nero (su gabbanu), il volto oscurato dalla cenere di sughero e il suono ritmico dei campanacci.

Muoversi in gruppi di tre non è una scelta casuale, ma la messa in scena di un’arcaica fatica agricola: due Thurpos aggiogati che trainano un aratro di legno, guidati dal terzo che funge da pastore. Un’esibizione che trascende lo spettacolo, rappresentando il legame viscerale tra l’uomo, l’animale e la terra madre.

Attorno a “su fogu”, il cuore della festa è stata la condivisione. Grazie all’impegno della Pro Loco cittadina, i presenti hanno potuto gustare su Pistiddu, il dolce tipico locale preparato secondo l’antica ricetta, simbolo della dolcezza che sfida il rigore dell’inverno.

Le celebrazioni, iniziate con la vigilia, continuano oggi, sabato 17 gennaio. Dopo la Messa solenne del mattino, la comunità nel tardo pomeriggio si prepara a ritrovarsi nuovamente intorno al grande falò.  La festa di Sant’Antonio ’e su focu a Orotelli non è una semplice ricorrenza religiosa, ma un confine magico. Con le braci che ancora ardono e il passaggio dei Thurpos, il paese riafferma la propria forza culturale, lanciando un ponte tra il passato pastorale e il presente, in un abbraccio collettivo che profuma di fumo, cenere e libertà.