“Nicolò Businco. Storia di un errore giudiziario”.  Si intitola così il nuovo lavoro di Tonino Serra, medico di Jerzu, prestato egregiamente al ruolo di storico.

Serra, ancora una volta si fa portavoce della storia ogliastrina raccontando il clamoroso errore giudiziario che coinvolse Nicolò Businco, Giosuè Piroddi, Antonio Lorrai e Antonio Parlatariu, ingiustamente accusati dell’assassino del segretario comunale di Perdasdefogu Ruggero Tedde. Il fatto avveniva nel lontano 1894, quattro anni dopo gli sventurati venivano condannati all’ergastolo. Anni di indagini effettuate dai parenti degli imputati si risolsero nell’incriminazione per falsa testimonianza di chi aveva determinato la condanna del 1898, si ottenne, oltre che la revisione del primo, un nuovo processo conclusosi con l’assoluzione dei quattro imputati. Il 16 Luglio 1914 Nicolò Businco lasciava il carcere di Oristano, dopo ben diciotto anni di prigionia.

Tonino Serra, rende giustizia a un uomo, a un innocente, che si batté per contrastare le oligarchie ogliastrine e ci riuscì. Racconta l’autore: “Nicolò Businco dopo gli anni di detenzione non si ritirò a vita privata, ma continuò a battersi per gli ideali in cui aveva sempre creduto. Ebbe una vita molto movimentata fu un grande giornalista e un acceso polemista, direttore de “Il Risveglio della Sardegna”, non si limitava a denunciare le storture del sistema ma indicava anche delle valide soluzioni”. Una storia di malagiustizia che Tonino Serra, dopo la prima presentazione del libro a Jerzu di poche settimane fa, racconterà a Perdasdefogu il 30 Agosto. A dialogare con l’autore del libro edito da Condaghes, sarà il giornalista Giacomo Mameli, alcuni brani verranno letti da Maria Luisa Businco pronipote di Nicolò. L’appuntamento è per le 19 nel piazzale della biblioteca “Daniele Lai”.

Il segreto della longevità sonora: perché il Canto a Tenore resiste al tempo ed è un tesoro Unesco.

È un fenomeno unico, un coro di voci primordiali che non si limita a risuonare, ma vive tra le pieghe della storia e dell’identità sarda. Il Canto a Tenore, l’espressione musicale più tipica della Sardegna, non è solo un’arte: è la trasposizione sonora del mondo agro-pastorale, un codice antichissimo che l’UNESCO ha elevato a patrimonio immateriale dell’Umanità. Sebbene le sue origini siano misteriose e scarsamente documentate, sono di certo antichissime, e la sua eco si spinge dai monti della Barbagia agli altopiani del Marghine e della Planargia, fino ai Tacchi d’Ogliastra e alle vallate del Montiferru, toccando i paesaggi granitici della Gallura e le colline del Logudoro.

Il Tenore indica sia il canto stesso, sia il gruppo di quattro voci che lo esegue, rigorosamente in piedi e in circolo. La performance è una dimostrazione di simbiosi con la natura, le cui voci sono imitate dalle singole parti. Il canto è guidato da sa oche (o boghe), il ‘solista’, che ha il compito di interpretare il testo poetico e di fornire ritmo e tonalità. Attorno a lui, le altre tre voci creano un fondamento sonoro quasi ancestrale. La nota base è tenuta da su bassu, con un suono gutturale e vibrato, che si unisce a sa contra: insieme cantano monosillabi nonsense. Infine, l’elemento di finezza e virtuosismo è sa mesu oche (o boghe), l’unica a variare continuamente la melodia e ad arricchirla con sas giradas, attenuando l’asprezza dei suoni gutturali. Gli argomenti in questione spaziano dalla poetica bucolica e amorosa ai temi sociali e all’attualità, mantenendo sempre le caratteristiche immutabili della tradizione.

Il vero tesoro del Canto a Tenore risiede nella sua regionalizzazione. Per indicare questa arte, infatti, i nomi variano e ogni paese ha sviluppato un suo preciso ‘codice’, noto come su trattu. La differenza non è solo lessicale – si va da cussertu a Mamoiada e in alta Baronia, a cuncordu nella Barbagia di Ollolai, a Neoneli e a Santu Lussurgiu, fino a cuntrattu a Seneghe e ad Abbasanta – ma anche timbrica e stilistica. Uno dei motivi che rendono affascinante su tenore sta proprio nel cogliere le diverse sfumature da paese a paese. Attorno al Supramonte, per esempio, a Orgosolo e Oliena, il canto si intona con sillabe aperte. Nei dintorni di Orune, invece, le sentirai più chiuse e rotonde, dando all’ascolto l’effetto di un canto più cupo. Esistono tre tipi di canti: il canto a boghe ‘e notte, forse tratto dalle serenate notturne, quello a muttos, con temi amorosi o umoristici, e quello a boghe ‘e ballu, destinato ad accompagnare i balli tradizionali.

Le occasioni per ascoltare il Canto a Tenore sono molteplici e spaziano dall’informale al sacro. Si possono ascoltare le quattro voci durante i raduni tra amici in sos tzilleris, i bar dei piccoli borghi, o a chiudere i momenti conviviali noti come sas rebottas, cioè gli spuntini a base di prodotti tipici. Non mancano le occasioni ‘ufficiali’, come sagre, feste religiose e rassegne culturali nei paesi dove la tradizione è più viva. Per un’esperienza di “immersione” totale, a Bitti è stato allestito il museo multimediale del Canto a Tenore. Grazie a strumenti multimediali, il visitatore potrà comprendere la complessità armonica, ascoltare le singole voci, osservare le esibizioni dei gruppi, e persino imparare i passi dei balli che accompagnano sos cantusu.