Mons. Antioco Piseddu

A sole due settimane dalla nomina di don Antonello Mura a nuovo Vescovo della diocesi di Lanusei, Mons. Antioco Piseddu racconta il suo lungo episcopato.

Lei ha guidato la Chiesa ogliastrina per oltre 32 anni. Da attento osservatore, trova cambiata l’Ogliastra? 

La trovo cambiata in meglio.  Nella mia ultima Lettera Pastorale ho parlato di tre periodi ogliastrini. Il primo di disagio sociale, negli anni ’80. Dopo il risveglio industriale degli anni ’60 e un relativo benessere, subentrò infatti un periodo buio, in cui iniziarono ad essere frequenti episodi di violenza e la Cartiera cominciò a trovarsi in difficoltà. Il secondo periodo è quello di reazione positiva negli anni’90. Anni in cui l’Ogliastra prese coscienza delle proprie potenzialità e si prefisse mete alte: la nuova provincia, il Parco del Gennargentu, il punto franco, la nuova viabilità per Cagliari e Nuoro, il Porto e l’aeroporto di Tortolì, lo sviluppo dell’industria e del turismo. Si diffuse un grande senso di ottimismo dato anche dal maggiore interesse  per la cultura e il cambiamento. Il terzo periodo lo faccio iniziare dal 2000 e risulta caratterizzato da riflessione e ripensamenti: si sono osservate le conseguenze delle azioni fatte al fine di individuare nuove strade.  Pesa l’interruzione dell’esperienza della provincia. Ora si possono cercare altre strade di sviluppo, per risolvere, camminando  insieme, i problemi.  L’attesa prelude ad altri voli. L’Ogliastra ne è capace.

Lei è sempre ottimista. Il  suo  successore  lo sarà ugualmente?

Conosco Mons. Mura e sono sicuro che lo sarà. Le esperienze che ha già fatto nella sua vita sacerdotale lo presentano come persona intelligente e di vasta cultura, capace di dialogo con tutti e di iniziative. Potrà contare su validi collaboratori sia nel clero che tra i laici. Saprà essere di certo la guida spirituale che la nostra società desidera, ma anche, ne sono certo, l’animatore sociale che porterà verso un futuro migliore. E poi, è un uomo di fede. Il Signore lo aiuterà.

Se Mons. Mura le dovesse chiedere consigli su come comportarsi con gli ogliastrini, cosa gli direbbe?

Credo che non abbia bisogno dei miei consigli. La risposta la trova nella sua capacità di ascoltare la gente, nella condivisione dei problemi e dei drammi delle persone, nell’essere guida saggia e prudente e quindi portatore di speranza e pazienza.

Cosa in questi anni  le ha dato più soddisfazione?

Mi sono trovato circondato da tanti sacerdoti ricchi di fede e pronti al servizio di Dio e della gente. Con il loro aiuto  si è portata avanti un’ intensa azione pastorale. Ho potuto godere anche della vicinanza,  dell’amicizia e collaborazione delle autorità civili e delle forze dell’ordine, dei responsabili della politica, della cultura, dell’economia e della comunicazione sociale, anche attraverso il Giornale diocesano L’Ogliastra e la rivista “Studi Ogliastrini”. Hanno avuto largo eco gli interventi contro la violenza e l’azione in aiuto dei poveri e dei disperati. Le tracce di questi fatti sono rimaste nel giornale “L’Ogliastra”.  Altri  rimarranno segreti, perché li deve sapere solo Il Signore.

Quale celebrazione le ha dato più soddisfazione e di quale sentirà nostalgia?

Credo che la più solenne sia stata quella del 21 maggio 1989, con l’incoronazione della Madonna d’Ogliastra, fatta dal cardinale Sebastiano Baggio, nella grande piazza del Santuario. Inoltre il Pellegrinaggio diocesano con la presenza di tutte le parrocchie, l’offerta dell’olio della lampada perpetua della Madonna,  il convegno dell’ACR, le Giornate del malato e la festa di San Giorgio Vescovo. Inoltre ricorderò sempre con piacere l’inaugurazione della Piazza della Luce davanti al Santuario e quella delle cinque chiese parrocchiali.

Quale messaggio vorrebbe lasciare all’Ogliastra e ai giovani in particolare?

Ritengo siano sempre validi i tre messaggi che da anni non mi stanco di ripetere: pensare in grande, superando piccinerie grettezze; Camminare insieme, godendo di collaborare con tutti per la soluzione dei problemi; Prendere il largo, per aprire una strada per il futuro, con progetti realistici e di vasto respiro, per essere protagonisti della propria storia. Questo vuol essere anche l’augurio per l’Ogliastra. Affido al Signore il suo presente e il suo futuro.

Articolo di Alessandro Mulas

S’Arcu e is Forros, a pochi chilometri dal passo di Correboi – ancor oggi uno dei più importanti punti della viabilità sarda –, è considerato dagli studiosi il più importante centro metallurgico nuragico in Sardegna e non solo: si trattava di una specie di Lourdes nuragico. Ma andiamo per gradi.

Qui, ben 3500 anni fa, i nuragici costruiscono un nuraghe monotorre e un primo insediamento di capanne, ma il cambiamento avviene nel 1200 a.C.: è allora che soffia il vento della rinascita. Nasce una nuova architettura sacra, che si basa sull’acqua, vista ovviamente come elemento vitale, e S’Arcu e is Forros, santuario nuragico ricco di templi, diventa crocevia di “pellegrini”: «Forse in occasione di feste o ricorrenze legate all’annata agraria, arrivavano dai villaggi vicini numerose persone a piedi o con i carri» racconta Alessandra Garau, una delle guide turistiche di Archeonova, squadra composta da eccellenti professionisti.

Ma non solo: come abbiamo detto, S’Arcu e is Forros era per le persone di allora una specie di Lourdes nuragico. «In queste occasioni ci si incontrava, si scambiavano merci o animali, si stipulavano contratti, si banchettava e naturalmente si pregava nei pressi dei templi. I sacerdoti accoglievano i fedeli si invocavano alla Divinità lasciando nei templi pregiati doni che, oltre al loro valore materiale, portavano in sé l’immenso valore delle speranze e delle preghiere che imploravano la grazia di una guarigione o di risoluzione di un problema. I preziosi bronzi ritrovati nei templi, oggetti di uso comune ma anche i celebri bronzi figurati che conosciamo con il nome di “bronzetti”, sono dei veri e propri ex voto che avevano la stessa funzione di supplica e preghiera degli ex voto che ancora oggi vengono lasciati nelle chiese dedicate ai Santi dalle proprietà miracolose.»

Così arriviamo al primato importante che dà a S’Arcu e is Forros il riconoscimento di più importante centro metallurgico della Sardegna. Durante la loro storia millenaria, dall’Età del Bronzo medio a quella del Ferro, tra il 1600 e il 600 a.C., i nuragici hanno sviluppato abilità artigianali eccellenti. Non erano solo contadini, pastori e costruttori – spiega Garau – ma anche bravissimi fabbri. «Nelle officine fusorie nuragiche venivano realizzati attrezzi per l’edilizia e il lavoro sui campi,» continua Garau «venivano forgiati accessori per l’abbigliamento, monili e manufatti preziosi che venivano scambiati in segno di amicizia e benevolenza tra capi nuragici oppure donati ai navigati che si fermavano in Sardegna: l’economia si basava sugli scambi di beni e oggetti di valore perché ancora non esisteva la moneta.»

Ed ecco che culto e metallo si uniscono: nei bronzetti che venivano appunto “venduti” alle persone, che poi li donavano per ricevere favori dalle divinità.

Ciò che distingue però S’Arcu e is Forros dagli altri villaggi nuragici è la presenza di vere e proprie officine fusorie: qui venivano prodotti gli oggetti che venivano scambiati durante le feste e che venivano consegnati in dono ai sacerdoti.

Unico ed eccezionale: così viene definito un monumento in particolare.

Dopo un attento studio, è emerso qualcosa di stupefacente: «Il ritrovamento di scorie di metallo e resti di fusione ha fatto capire agli archeologi che poteva trattarsi di fornaci per l’estrazione dei minerali: dalle piccole aperture messe alla base, con dei grossi mantici, veniva soffiata l’aria per alimentare i fuochi e raggiungere le alte temperature necessarie a fondere i metalli. È suggestivo pensare che, a distanza di tremila anni, il sito conserva nel suo nome l’essenza della vocazione che aveva in epoca nuragica: S’Arcu ‘e is Forros si potrebbe tradurre come il Valico dei Forni. Questo nome evocativo riassume l’importanza del sito e la potenza della comunità che lo abitava: era situato nei pressi di un valico appunto, luogo di passaggio, di confine ma anche di incontro, da dove era possibile controllare la porta occidentale dell’Ogliastra. I forni richiamati nel nome poi sembrano voler riassumere la vocazione, oltre che sacra, produttiva connessa alla metallurgia e alla ricchezza dovute alla straordinaria capacità di lavorare e gestire i preziosi metalli da parte di abili artigiani e di potenti sacerdoti.»