Vengono chiamati “angeli custodi del Supramonte”, veri e propri guardiani pronti a soccorrere escursionisti improvvisati e a cercare persone scomparse. Stiamo parlando dei membri del Soccorso Alpino. Non è un caso che si utilizzi spesso l’appellativo di “angeli”, visto che i numeri parlano chiaro: 43 le richieste di soccorso nell’arco di tre anni per un totale di 45 persone coinvolte.

La stazione SASS di Urzulei è stata inaugurata nel 2009, è costituita da 19 volontari e ha iniziato la sua attività di soccorso nel 2010. Quando si entra a far parte del Soccorso Alpino bisogna seguire un vero e proprio iter formativo che può durare diversi anni. È inoltre necessario conoscere alcune discipline: Cartografia, Arrampicata, Pronto Soccorso. È  certamente utilissimo l’impiego di strumenti quali il gps e la radio, ma è altresì fondamentale la conoscenza del territorio nel quale si opera. Infatti, la tecnologia aiuta ad effettuare interventi veloci e mirati, ma senza un addestramento e una formazione continua tutto ciò non sarebbe possibile.

Essere volontario richiede senza dubbio dei grandi sacrifici. Ma tali sacrifici vengono ripagati nel tempo. E’ molto utile a tal proposito ricordare le parole di Valerio Zani, Vicepresidente Nazionale del Cnsas:  “E’ necessario continuare sulla strada della crescita tecnica, portando la nostra professionalità su tutte le attività che si svolgono in montagna e in ambienti disagevoli, coinvolgendo al massimo i tantissimi volontari che sono il nostro patrimonio più grande”.

In questo ambiente spesso si dice che quando si inizia a scalare la montagna non si vuole più smettere, l’arrampicata diventa una sorta di malattia. Pare proprio che anche nella giovane stazione di Urzulei siano stati tutti “contagiati”. Una bellissima patologia, se si considera che l’obiettivo primario è quello di mettere in salvo vite umane.

Nel silenzio millenario della Grotta Corbeddu, tra le aspre montagne di Oliena, la terra ha restituito un segreto che scuote le fondamenta della paleoantropologia europea. Si tratta di una mascella umana risalente a circa 15.000 anni fa, ma con caratteristiche così peculiari da non somigliare a nessun altro reperto mai rinvenuto nel continente.

Secondo lo studio pionieristico di Spoor e Sondaar (1986), i resti presentano dati morfologici impressionanti. L’elemento che balza subito all’occhio è la dimensione dei molari: enormi, sensibilmente più grandi di quelli dei Sapiens mesolitici e persino superiori alla media dei campioni paleolitici continentali.

Grafica dallo studio di Spoon e Sondaar

Ma non è solo una questione di grandezza. La mascella rivela un apparato masticatorio di potenza inaudita, caratterizzato da: palato stretto e profondo, una conformazione strutturale specifica; osso zigomatico robusto, indice di inserzioni muscolari estremamente sviluppate. Tutto suggerisce un individuo abituato a una dieta durissima e particolare, modellata dall’ambiente isolano.

I resti sono stati rinvenuti in strati associati alla fauna pleistocenica sarda, un ecosistema popolato da specie oggi estinte come il Prolagus sardus (il piccolo lagomorfo preistorico) e il Cynotherium sardous (il cane selvatico locale).

Questo contesto ha portato gli studiosi a formulare un’ipotesi affascinante: proprio come i cervi nani e gli altri animali unici della Sardegna, anche l’uomo potrebbe aver subito un processo di endemismo. L’isolamento geografico per migliaia di anni avrebbe spinto i primi sardi lungo un percorso evolutivo indipendente, creando una variante umana “autoctona” modellata dalle risorse e dalle sfide dell’Isola.

Questa mascella dai molari giganti non appartiene a un visitatore occasionale, ma a un testimone di una presenza umana antichissima, una radice profonda che precede di millenni l’era dei nuraghi. «La storia della nostra terra è molto più profonda di quanto ci abbiano insegnato», afferma Andrea Loddo, studioso e profondo conoscitore della civiltà nuragica. «Volevo ringraziare il paleontologo Daniel Zoboli per avermi fornito materiale prezioso su questo unico reperto osseo». Il reperto di Corbeddu apre una voragine di domande sulla nostra identità: se l’evoluzione ha seguito una strada propria in Sardegna, quante altre “specie” o varianti umane hanno abitato le nostre grotte prima della storia conosciuta?