Cristoforo Colombo nato in Sardegna? Secondo la clamorosa teoria della
studiosa spagnola Marisa Azuara, il grande navigatore, non avrebbe
origini genovesi, bensì sarde.  Da sempre la provenienza e l’esatto
luogo della sua nascita sono state al centro di controversie,
rivendicazioni e polemiche. C’è chi riteneva fosse catalano, chi
galiziano, chi portoghese.

L’affascinante ipotesi della studiosa aragonese è contenuta nel libro
“Christovar Colon. Màs grande que la leyenda”, in questo discusso
volume la Azuara, ricostruisce la storia e la genealogia della
famiglia Colombo fino ad affermare che egli nacque in Sardegna. A
fornire questa interpretazione sui misteriosi natali dello scopritore
delle Americhe, sono anni di ricerche negli archivi storici di
Cagliari, Oristano e Torino, a quello della Corona d’Aragona,
all’archivio Simon Guillot di Alghero e a quello siciliano. La base
documentale è dell’associazione Araldica e genealogica di Sardegna.
L’eclatante ipotesi punta a smantellare la tesi che vuole Colombo nato
a Genova nel 1451 e sostiene che il vero nome “Cristoforo da Siena e
Alagon” figlio di Salvatore da Siena Piccolomini e Isabella Alagon
D’Arborea.  Secondo la sua tesi – confutata dagli storici sardi –
Colombo nacque proprio nel castello di Sanluri da una nobile famiglia
sardo-genovese nel 1436 e trascorse la giovinezza tra Oristano,
Tortolì e Castelsardo a studiare la scienza e la nautica.  “Da parte
di suo padre – scrive la Azuara – era il secondo figlio del Grande
ammiraglio di Sardegna ed era imparentato con i Piccolomini e i Chigi
di Siena, con i Todeschini Piccolomini Aragona dell’Umbria, con i
Visconti di Milano e con gli Spinola di Firenze. Riguardo sua madre,
discendeva dagli Alagon di Saragozza, dei mitici giudici sardi Mariano
ed Eleonora d’Arborea e del sardo genovese Brancaleone Doria”.
Il risultato cui arriva la Azuara è dovuto al  fatto che la maggior
parte degli studi svolti finora non avrebbero tenuto conto che nel XV
secolo la Corona di Aragona era uno Stato sovrano che si estendeva per
il Principato di Catalogna e i regni di Aragona, Maiorca, Valencia,
Sicilia, Corsica, Napoli e, per l’appunto, quello di Sardegna. La
studiosa spagnola ritiene che nel XV secolo erano chiamati genovesi
sia gli abitanti del Genovesado (Ducato di Ginevra, Piemonte e
Repubblica di Genova), sia coloro che vivevano nelle terre
conquistate. L’ ipotesi di Marisa Azuara in Spagna, e non solo, sta
suscitando grande interesse e notevole scalpore.

Tortolì, corteo in sostegno alla Palestina: dalla Sardegna un grido contro guerra e oppressione.

Il 20 settembre Tortolì diventerà teatro di una manifestazione organizzata dalle Bruxas Ogliastrinas in solidarietà con il popolo palestinese. L’appuntamento è fissato alle 18 in piazza Fra Locci e intende richiamare l’attenzione su un conflitto che da decenni insanguina il Medio Oriente e che, secondo le promotrici, coinvolge indirettamente anche la Sardegna.

Al centro delle accuse c’è la presenza, a Tortolì, dell’Intermare, cantiere della multinazionale Saipem che ha sottoscritto accordi milionari con Haifa Group, società israeliana attiva nel settore agricolo. Secondo le attiviste, tali contratti appaiono contraddittori in un momento in cui Israele continua a distruggere coltivazioni palestinesi e a minare un’economia agricola che storicamente ha rappresentato la base di sostentamento del popolo palestinese. A questa contraddizione si aggiungono, denunciano, le recenti notizie sulla permanenza in Sardegna di soldati israeliani ospitati per periodi di riposo dopo il fronte di guerra e protetti dalle istituzioni come obiettivi sensibili. Un fatto che, sempre secondo le organizzatrici, stride con le limitazioni imposte a chi protesta contro questa presenza, come dimostrano i fogli di via emessi a Olbia.

Il corteo vuole anche riportare l’attenzione sul ruolo della Sardegna come punto strategico nel settore bellico. L’isola ospita infatti poligoni militari tra i più estesi d’Europa, impianti per la sperimentazione e la produzione di armi, fabbriche di bombe e aree di addestramento. Tutti elementi che, secondo i promotori della manifestazione, legano la regione a un sistema globale di conflitti e di oppressione.

Tra i temi sollevati ci sarà spazio anche per la Global Sumud Flotilla, iniziativa internazionale che intende rompere il blocco navale imposto a Gaza e portare aiuti umanitari alla popolazione. Per le attiviste si tratta di un’azione simbolicamente potente, capace di mostrare l’inerzia delle istituzioni e al tempo stesso di restituire speranza a chi crede ancora nella solidarietà, nella resistenza civile e nel diritto all’autodeterminazione.

Gli organizzatori ribadiscono che la questione palestinese non è soltanto politica ma anche sociale e culturale, perché riguarda l’autodeterminazione dei popoli e i diritti fondamentali. Nella loro visione, il colonialismo, il razzismo, l’arabofobia e il patriarcato rappresentano espressioni di un medesimo sistema di oppressione, contro il quale è necessario schierarsi.

Il corteo di Tortolì si inserisce dunque in un contesto di mobilitazioni che attraversano l’Europa e il mondo, con l’obiettivo di tenere viva l’attenzione sulla Palestina e di affermare un messaggio che le organizzatrici sintetizzano con una sola espressione: Palestina libera.