Moda, cultura e tradizione si abbracceranno in una serata speciale, quella di sabato 1 dicembre. Le imponenti mura del Teatro San Francesco di Tortolì ospiteranno, infatti, una kermesse di grande rilievo orchestrata dalla nota stilista Mary Emme in collaborazione con la Provincia Ogliastra e il Comune di Tortolì. In questa occasione, si inaugurerà la mostra inerente alle creazioni della stylist tortoliese, seducenti rivisitazioni dei costumi popolari sardi. Gli abiti di Maria Antonietta Murgia, in piacevole bilico tra tradizione e innovazione,  renderanno visibile al pubblico l’intero percorso artistico della creativa e lo faranno avvalendosi di preziose e interessanti collaborazioni artistiche. Comune denominatore: il richiamo alla tradizione. Per citare alcuni noti, sul palco del San Francesco vedremo il Gruppo Folk Sant’Anna di Tortolì ( rigorosamente in abiti tradizionali sardi), la poetessa arbataxina Seconda Carta ( che leggerà ai presenti alcuni suoi componimenti in limba), la cantante Elena Usala e il cantautore e suonatore di launeddas Nicola Agus. A presentare la serata, il regista Antonio Ghironi, che si destreggerà tra la sfilata, le letture e i brani letti dal vivo. Racconta Mary Emme a noi di Vistanet: “la serata che ho organizzato è dedicata alla Sardegna del passato e del presente e rispecchia appieno il mio amore e il mio rispetto per tutte le forme artistiche e per la nostra splendida Isola. Ospite d’onore e madrina della serata sarà una miss d’eccezione: Valeria Defraia, Miss Campidano. Ho vestito questa splendida ragazza in due importanti occasioni e sono felice di averla accanto a me per questa inaugurazione”. Le modelle che sfileranno con gli abiti di Mary Emme, contraddistinti da rose, sete preziose e broccati,  sono tutte ogliastrine ( capitanate dalla testimonial Serena Cau) e di diverse età. Infatti la stilista ci tiene a precisare che anche questo evento porta in seno un preciso messaggio: “le mie creazioni sono dedicate a tutte le donne che si vogliono bene, che hanno piacere di giocare con la moda, con sicurezza e consapevolezza. L’eleganza non ha età”. Appuntamento per il 1 dicembre in teatro, a partire dalle 18. Vietato mancare.

Dopo la controversa battaglia social sul cammello Rodolfo, l’attivista Enrico Rizzi torna a puntare il dito contro la Sardegna agropastorale. Questa volta nel mirino finisce un gruppo Facebook in cui pastori e allevatori pubblicano annunci di permuta di animali, una pratica antica quanto l’allevamento stesso, ma che l’attivista ha definito degradante.

“Adesso gli animali si danno in ‘permuta’, come le macchine, come merce o semplici oggetti da farne ciò che si vuole. Il rispetto per la ‘vita’ non sanno cosa sia”, scrive Rizzi, commentando alcuni post pubblici del gruppo. L’appello — nel quale specifica che la pratica avviene in Sardegna — è diventato virale in poche ore, generando centinaia di commenti e riaccendendo una frattura mai del tutto ricomposta tra animalismo militante e il mondo degli allevatori.

Molti utenti sardi, compresi sostenitori abituali dell’attivista, hanno criticato l’impostazione del post. Una donna interviene con toni pacati ma fermi: “Seguo e apprezzo il tuo lavoro, ma non era necessario sottolineare che questo scambio avviene in Sardegna. Così si rischia di alimentare una percezione discriminatoria verso un’intera regione. Il problema riguarda pratiche sbagliate ovunque, non un popolo.” Per molti commentatori, infatti, il riferimento geografico avrebbe trasformato un caso specifico in una generalizzazione percepita come un attacco a una categoria già sotto pressione. “Così si crea solo odio verso gli allevatori”.

Tra i commenti più articolati compare anche quello di una donna sarda, figlia di allevatori: “Rispetto il tuo impegno, ma su questo sbagli. Il tuo post crea sgomento gratuito verso una categoria, quella degli allevatori, che vive nel rispetto degli animali perché da loro dipende il proprio sostentamento. Il baratto esiste da sempre e non è mancanza di rispetto.” La testimonianza sottolinea come in molte zone rurali il baratto del bestiame sia una forma naturale di accordo tra allevatori e proprietari di terreni, spesso preferita a pagamenti in denaro. Una pratica tradizionale, non un abuso.

La stessa commentatrice incalza Rizzi citando il recente scandalo che ha coinvolto un’azienda nazionale legata alla filiera alimentare: “Avrei preferito la stessa indignazione per i fatti dell’AIA: lì sì che c’era mancanza di rispetto per la vita. Qui non c’è crudeltà, non c’è violenza. Perché allora alimentare odio verso chi lavora onestamente con gli animali?”.

La polemica riporta al centro il rapporto complicato tra attivismo animalista e mondo rurale sardo. Da un lato chi denuncia l’uso degli animali come “beni scambiabili”, dall’altro chi rivendica la dignità di una cultura millenaria che vive grazie al bestiame e che, nella stragrande maggioranza dei casi, lo rispetta e lo tutela.