“L’acqua in natura è tra i principali costituenti degli ecosistemi ed è alla base di tutte le forme di vita conosciute, uomo compreso; ad essa è dovuta anche la stessa origine della vita sul nostro pianeta ed è inoltre indispensabile anche nell’uso civile, agricolo e industriale; l’uomo ne ha inoltre riconosciuto sin da tempi antichissimi la sua importanza, identificandola come uno dei principali elementi costitutivi dell’universo, attribuendole un profondo valore simbolico, riscontrabile nelle principali religioni” Tratto da Wikipedia

Con l’approvazione della legge Ronchi, da bene comune, da diritto universale, l’acqua diventa un bene per pochi e a caro prezzo. L’acqua e la sua gestione si trasforma in un servizio di rilevanza economica che vien venduto al migliore offerente.

Il provvedimento praticamente sottrae ai cittadini ed alla sovranità delle Regioni e dei Comuni l’acqua potabile del rubinetto, per privatizzarla, per quello che senza tanti fronzoli, sarà il nuovo business degli anni a venire. Ciò significa che una libertà fondamentale come quella di bere viene quindi trasformata per sempre, in un acquisto. Significherebbe comprare, ogni giorno, più volte al giorno, l’elemento basilare e necessario per la nostra sopravvivenza.

Accettando la privatizzazione dell’acqua ogni cittadino rinuncia ad essere tutore e proprietario delle proprie risorse fondamentali, quindi se l’acqua è pubblica, tutti ne avranno cura.

Questo è uno dei molti slogan adottati per il Si all’acqua pubblica.
Il 12 e 13 giugno si terrà il referendum ove ognuno di noi deciderà di confermare o abrogare il decreto.

Solo una corretta informazione può portare ad una scelta coscienziosa.
Sulla base di ciò invitiamo tutti voi ad informarvi, a riflettere, e a riportare le vostre considerazioni in occasione di questo importante evento.

Esiste un momento, durante il pranzo di Capodanno o dell’Epifania, in cui il pane smette di essere alimento e diventa destino. Nel Logudoro e in diversi centri del Sassarese, la tradizione del “su càbude” (dal latino caput, testa) continua a narrare la storia di un’Isola che affida al grano i propri auspici di prosperità.

Foto dal gruppo FB, Storia della cucina di Sardegna

Su càbude non è un pane qualunque. È una scultura commestibile, una grossa focaccia di fior di farina che assume spesso sembianze umane: un uomo stilizzato con cappello da carabiniere e coda di frac. La sua lavorazione è un capolavoro di artigianato domestico: bordi ritagliati come pizzo e superfici decorate con la tecnica della timbratura, ottenuta pressando sulla pasta il bottone sardo.

Foto dal gruppo FB, Storia della cucina di Sardegna

Nelle famiglie di pastori, la gerarchia era chiara: ogni maschio della casa riceveva il suo càbude, con dimensioni rigorosamente proporzionali all’età. Per le donne, invece, si preparava “afesta”, un pane simile ma dalla rassicurante forma rotonda.

Il cuore della tradizione risiede in un gesto simbolico potente. Il capofamiglia prende il pane più grande e lo spezza sulla testa del figlio maschio più piccolo. A Thiesi, questo atto è accompagnato dalla decorazione a “spiga” (s’ispiga), simbolo universale di abbondanza.

Foto dal gruppo FB, Storia della cucina di Sardegna

In altri centri come Bonnanaro, Ittiri e Ozieri, su càbude si trasforma in un dolce goloso farcito di pistiddu (sapa cotta con aromi). Qui, il rito si fa quasi sacro: a Ittiri, la rottura accidentale durante la cottura era considerata un presagio nefasto. Una volta a tavola, le briciole dovevano cadere rigorosamente nel braciere mentre si recitava: «Cantas renzas ruen in su fogu, apemus annos de bona fortuna!», (quante briciole cadono nel fuoco, altrettanti siano gli anni di buona sorte).

Foto dal gruppo FB, Storia della cucina di Sardegna

Che sia pane o dolce, la costante è l’augurio. Ad Ozieri, la formula pronunciata per tre volte è un’invocazione alla ricchezza: «Su bene a mizas!» (Il bene a migliaia). Il tutto si chiude con il classico auspicio che lega la longevità alla capacità di continuare a produrre: «A chent’annos a nde fagher càbudes mannos!». Un patrimonio immateriale che ancora oggi ci ricorda come, in Sardegna, la tavola delle feste sia il luogo dove si scrive, un pezzo di pane alla volta, il futuro della famiglia. Fonte Sardegna Cultura.