Lo sapevate? Perché a Milano si usa l’espressione “Va’ a Bagg a sonà l’òrghen”?

Scoprite che cosa si nasconde dietro questa espressione colorita che riguarda un quartiere milanese ma anche tutta la città.

Quando si parla di dialetto, tra le espressione più simpatiche ci sono senza dubbio gli insulti e le parolacce. Quella dell’offesa è secondo molti una vera e propria arte che permette di capire un po’ della cultura di un territorio. Senza dimenticare che Milano non è una città per signorine ma un luogo dove se tu sei uno stupido trovi sempre qualcuno che te lo ricorda.

Come un po’ tutti i dialetti e le parlate italiani, quello milanese ha la particolarità di rappresentare al meglio le persone che lo parlando: gli abitanti di Milano.

Il dialetto milanese può contare tra l’altro su una notevole tradizione letteraria: da Bonvesin de la Riva (1240-1315) fino alle poesie di Carlo Porta (1775-1821) per arrivare a Carlo Emilio Gadda.

Nel 1980 il Circolo Filologico Milanese ha creato persino una grammatica, un manualetto di scrittura e un vocabolario cercando di rivitalizzare una parlata sempre meno usata.

Baggio è un quartiere di Milano, posto nella periferia occidentale della città. Prima era comune autonomo, adesso è una frazione del capoluogo lombardo.

Il detto Va’ a Bàgg a sonà l’orghén in italiano significa letteralmente: “Va’ a Baggio a suonare l’organo.” E’ un invito rivolto a una persona a fare qualcosa di impossibile o ad andare a quel paese.

Il detto si riferisce alla presenza di un organo dipinto all’interno della chiesa di Baggio, dato che la chiesa per mancanza di fondi non aveva potuto permettersene uno vero. Il modo di dire viene utilizzato quindi per sottolineare la stupidità di alcune persone (senza dimenticare che Baggio dista 8 km da piazza Duomo).

Come detto è un invito a fare qualcosa di impossibile visto che la chiesa di Sant’Apollinare era sprovvista dell’organo, e pertanto nessuno lo poteva suonare. Sulla genesi del motto ci sono diverse interpretazioni: la più famosa di esse racconta che in realtà ci fosse un piccolo organo in chiesa, ma solo dipinto sul muro. Un’altra versione racconta che i soldati napoleonici avessero asportato le canne dell’organo per farne cannoni rendendo così lo strumento inutilizzabile.
In ogni caso, non si poteva proprio suonare un organo nella chiesa. Se ti invitano a farlo, in realtà ti stanno proponendo di fare qualcosa di impossibile.

Questa tipica espressione meneghina, che è usata per togliere di mezzo qualche scocciatore e mandarlo a fare una cosa impossibile, nasce da un fatto veramente accaduto; ecco come e quando.

Baggio, era un piccolo borgo sulla strada per Magenta. Fin dal 1070 esisteva una piccola chiesa parrocchiale. Intorno al 1865, visto che la chiesetta era ormai insufficiente a contenere l’accresciuta popolazione, fu deciso di ampliarla; furono cosi raccolti i soldi sia per le opere in muratura, ma soprattutto per dotarla di un organo che fosse il vanto dei parrocchiani.

Alla fine dei lavori, ci si accorse che tutti i soldi erano stati spesi ancora prima di aver acquistato l’organo. Poiché si stavano già organizzando i festeggiamenti per l’imminente inaugurazione, per non deludere i donatori, si ricorse ad un trucco che è passato alla storia: si chiamò un pittore e gli si fece dipingere sulla parete di fondo, rimessa a nuovo, una serie di canne d’organo. Il trucco invogliò la popolazione a tassarsi di nuovo per riuscire così ad acquistare l’organo.

Ecco perché il detto Va a bagg a sonà l’òrghen qualche volta viene completato con la frase “Pitturaa in sul mur”.

Purtroppo negli anni la Chiesa Vecchia di Sant’Apollinare – in via Ceriani 3 – è stata completamente ristrutturata e dell’organo dipinto non è rimasto nulla se non nelle narrazioni popolari.

È possibile però leggerne il racconto, in dialetto milanese, sulle sei targhe in ceramica collocate proprio accanto all’antica chiesa. Una di queste recita: “La nòstra gesètta l’è pòvera, me tücc numm, che pòdom minga permèttes nanca on strasc de organin, almen adèss ghe l’avarèmm pitturaa sùl’ mur”.

Tradotto: La nostra chiesetta è povera, come tutti noi, tanto che non possiamo neppure permetterci uno straccio di organetto, almeno adesso l’avremo dipinto sul muro.

Lo sapevate? A Milano c’è una fontana che nasconde un rifugio antiaereo.

Il rifugio antiaereo che sembra una fontana fu costruito nel 1935. Si trova nel corso XXII Marzo. Sotto un colosso in bronzo di un giovane nudo si nasconde un vero rifugio antiaereo. Fu costruito in mezzo alla piazza dedicata a Giuseppe Grandi, scultore famoso per avere realizzato il monumento dedicato alle Cinque Giornate.

Il bunker doveva essere segreto e la fontana aveva anche la funzione di “mascherarlo”. Non venne mai ultimato nei dettagli, rimanendo privo dei portelloni metallici e dell’impianto di ventilazione, filtrazione e rigenerazione dell’aria.

La fontana è un’opera di Werther Sever, allievo di Adolfo Wildt, in collaborazione con Emilio Noel Winderling, che vinsero il concorso indetto dal Comune di Milano). Sulla spalletta del bacino si trova la dedica: ” A Giuseppe Grandi”. Venne inaugurata il 30 novembre 1936.

La fontana è composta da una vasca rettangolare in pietra chiara, in un angolo sovrastata da una torre anch’essa in pietra dalla cui sommità sgorga a cascata l’acqua. Nel corso dei decenni si è formata una pronunciata concrezione calcarea, ricoperta da muschio verdissimo, che si è deciso di mantenere in quanto rafforza il significato stesso della natura rigogliosa e prorompente. L’angolo opposto è occupato da una statua in bronzo, l’uomo proteso verso lo specchio che simboleggia lo stupore innanzi alla bellezza della natura che dona il prezioso liquido.

Fu uno dei primi bunker a essere costruito, proprio sotto la monumentale fontana di piazza Grandi, tutto in cemento armato. Poteva ospitare fino a 450 persone e aveva 25 stanzette con un andamento quasi labirintico. La struttura venne concepita così perché, se il rifugio fosse stato colpito da una bomba, gli effetti della deflagrazione sarebbero stati contenuti e non avrebbero coinvolto l’intero spazio.

Quello di piazza Grandi è uno dei pochi visitabili e uno dei rifugi meglio conservati grazie al grande lavoro di recupero della fontana e del suo impianto idraulico.

Il rifugio è tuttora visitabile grazie all’associazione Neiade. Si possono ancora vedere le 25 camere, ripercorrere il dolore e la paura attraverso le numerose scritte presenti sulle pareti – vera testimonianza storica arrivata ad oggi conservata e inalterata dal tempo – valorizzate dal nuovo sistema di illuminazione. Il percorso nella memoria passa anche attraverso gli attacchi appena restaurati presenti all’interno del ricovero dove un tempo erano agganciati i secchi dell’acqua potabile per le persone nascoste. Sui muri, invece, erano elencate le regole di comportamento da avere all’interno dei rifugi. Per esempio non fumare, non introdurre cani. La vita nel rifugio sotterraneo si svolgeva in modo surreale e quasi sospeso, ricalcando preoccupazioni e abitudini del mondo “di sopra”: le famiglie e i vicini cercavano sostegno e consolazione reciproca, temevano per i propri cari che non erano presenti, i bambini cercavano di ingannare l’attesa con qualche gioco.

Con l’inizio della guerra è destinato a rifugio pubblico e identificato con il N. 56. Ha la pianta rettangolare di 23 x 17 metri; l’interno è diviso in 23 “celle” di cui le sole sei centrali adibite a rifugio vero e proprio, per una capienza complessiva di 450 persone. In una scheda compilata dal Comune di Milano in tempo di guerra si legge che aveva una capacità inferiore, ovvero di 430 persone, ed era considerato «Ambiente popolare».

Curiosamente, pur rimanendo sotto una fontana, non era dotato di acqua potabile corrente. Eppure visitandolo si potrà vedere che in ben quattro punti le scritte d’epoca indicano: «acqua potabile» in prossimità di ganci metallici infissi nelle pareti. Grazie anche alle testimonianze di chi lo utilizzò, sappiamo che ai ganci erano appesi secchi metallici pieni d’acqua e accanto erano assicurate con un cordino le tazze di metallo smaltato con cui attingere e bere.