Preti sposati: lo chiedono i vescovi al papa. È stato il punto del documento finale del Sinodo dei vescovi sull’Amazzonia, il numero 111, con più voti contrari: 41 “non placet” contro 128 “placet”. Ma è passato. In esso i vescovi riuniti in Vaticano chiedono al Papa esplicitamente la possibilità di valutare per le zone del pianeta dove c’è scarsità di preti l’ordinazione sacerdotale di uomini, possibilmente presi fra i diaconi permanenti, “che già hanno una famiglia legittimamente costituita e stabile”. Se la proposta verrà giudicata positivamente da Francesco – l’uscita di un suo testo è prevista entro un anno – in futuro potranno esserci anche nella Chiesa cattolica i sacerdoti sposati, così come già avviene per alcune comunità di rito latino e per i sacerdoti anglicani convertiti al cattolicesimo. Mai un Sinodo dei vescovi si era spinto così in avanti. Ed anche se il punto 111 del documento finale è soltanto una proposta, resta significativa l’esplicita richiesta da parte dei presuli.

Francesco, chiudendo il Sinodo, chiede alle “elite cattoliche” di non andare a cercare le “piccole cose, questioni singole, perdendo di vista la dimensione globale del documento, in particolare le diagnosi”. E, in effetti, circoscrivere l’ampio documento soltanto al tema del celibato sacerdotale è limitante. Dice non a caso Marcello Semeraro, vescovo di Albano e segretario del Consiglio dei cardinali che aiutano il Papa nella riforma della Chiesa: “Il testo conclusivo non va letto soltanto in rapporto all’abolizione del celibato”. Piuttosto “occorre ascoltare le istanze di comunità che chiedono una presenza stabile per la presenza dell’eucaristia in modo stabile. Il loro obiettivo non è di per sé l’abolizione del celibato, ma una soluzione per la scarsità di preti nel mondo”.

Le aperture dei vescovi riguardano anche altri argomenti. Fra questi la presenza delle donne nella Chiesa. Qui è il Papa, chiudendo i lavori, a sorprendere, dicendo che la Congregazione per la Dottrina della Fede approfondirà e studierà la questione del “diaconato femminile”: è necessaria “creatività” nell’ambito di “nuovi ministeri”, spiega. Anche sulle donne e sul ruolo nella Chiesa c’è battaglia tra frange tradizionaliste e più progressisti. Eppure la crisi di vocazioni investe in qualche modo anche la necessità di rivalutare il ruolo delle donne spesso relegate a comparse in una visione maschilista ed elitaria. Diversa vuole Francesco che sia la Chiesa, come diversa la vogliono, stando almeno ai numeri dei “placet” dati alle 120 proposizioni votate ieri sera, i vescovi riuniti in assemblea sinodale. Il Papa, fra l’altro, lascia aperta la possibilità che si torni a indagare se nella storia della Chiesa vi erano donne diacono con l’apporto di nuovi membri.

I vescovi parlano a lungo anche del problema principe dell’Amazzonia, ovvero l’inquinamento e lo sfruttamento ambientale. Per questo, come anticipato nelle scorse settimane, chiedono “di definire il peccato ecologico come un’azione o un’omissione contro Dio, contro il prossimo, la comunità e l’ambiente”. Si tratta di peccati, dicono, che portano alla “distruzione dell’armonia dell’ambiente”. Più volte i Pontefici, prima di Francesco anche Benedetto XVI e Giovanni Paolo II, hanno condannato il peccato di chi non rispetta il creato. L’attenzione di Francesco è in scia ai magisteri di chi l’ha preceduto e così le proposte dei vescovi riuniti in Sinodo. Il peccato ecologico, scrivono i vescovi, è un peccato “contro le generazioni future”. I vescovi hanno percepito in questi giorni le chiusure rispetto al loro lavoro da parte di una fetta della Chiesa. E per questo dicono che “dobbiamo stare attenti a coloro che non vogliono cambiare nulla, che vogliono che le cose finiscano qui, e anche fare attenzione ai profeti di sventura”. E aggiungono: “Il documento finale di questo Sinodo sarà uno strumento importante, ma non è il documento che determinerà i nuovi percorsi”. Da Repubblica.

Turre de Sa Pelosa: custoddu istoricu intre mare cristallinu e istoria sarda.

Intre sos ispantos de su nord-ovest de sa Sardigna, supra sa cuccuru de Capo Falcone, arbeschit sa turre de Sa Pelosa, unu fraigu ammantadu chi dominat sun mare e sa plaja chi giughet su mattessi nomene, famada in tottu su mundu po sa bellesa sua. Custa turre simbulu de istoria e deffensa de sa costa, est una de sas prendas pius pagu connoschidas ma pius amaghiosas de sa Sardigna.

Fraigada in su seculu XVI intre su tempus de sos Aragonesos, sa turre de Sa Pelosa faghiat parte de unu assentu de turres de sa costa pensadu po las costoire dae sos attaccos de sos piratas saracenos. Sa posissione istrategica sua permittiat de compidare sos trettos de mare intre sa Corsica e s’isula offerinde unu primu logu de defenza e unu logu de castiu mandu.

Sa turre, a fundu cuadradu est fraigada in pedra locale e est posta supra una punta pitticca chi dominat su mare, offerrinde una bista ispantosa de S’Arcipelagu de Sa Madalena e sas abbas cristallinas de sa Plaja de sa Pelosa.

Oe sa turre de Sa Pelosa est unu logu po turistas, fottografos e appassionados de istoria, chi addurant ammaghiados dae s’armonia intre architettura militare e bista naturale. Sa zura a inghiriu est amparada e ordinada po preservare s’ecosistema unicu de rena arta, bianca e fine meda e fundos riccos de flora e fauna marina. Passande in mesu a sa roccas e sas calas pitticcas, est possibile de si infundere in s’istoria bisande sas callias de atteros tempos chi controllaiant sa costa sarda.

In sos urtimos annos, sas amministratzione locales ant promovidu interventos de accontzu po garantire sa remunida de sa turre cambiandela in d’unu simbulu de sa defensa de su patrimonio culturale e naturale de s’isula. Mancari bi siat sa creschida de su turismu sa turre de Sa Pelosa mantennit unu faschinu intreu, offerinde una esperientzia chi aunit bellesa de sa bista, istoria e contos de forreddu.

“Attività realizzata con il contributo della Regione Sardegna – IMPRENTAS 2024- 2025.LR22/2018, art.22”