Chiara Corbella Petrillo, la donna romana che rinunciò alle cure mediche per far nascere il suo bambino, sarà beatificata.

Come ha reso pubblico il sito della Postulazione dell’ordine dei Carmelitani scalzi, la diocesi di Roma ha stipulato un documento ufficiale firmato da Angelo de Donatis, cardinale vicario per la diocesi di Roma, e Marcello Terramani, il notaio, anche se per avviare i procedimenti sarà necessario aspettare ancora. Nell’Editto appeso al vicariato di Roma si legge: ¿La sua oblazione rimane come faro di luce della speranza, testimonianza della fede in Dio, autore della vita, esempio dell’amore più grande e della morte».

Dopo sei anni dalla sua morte, la storia di Chiara è ritenuta l’esempio di una donna tanto coraggiosa da rinunciare alla propria vita per diventare madre di Francesco, che nacque senza problemi di salute. Nata in una famiglia cristiana e da sempre vicinissima alla fede cattolica, ha dovuto affrontare molti ostacoli nella sua vita: un fidanzamento fallito per ben due volte con l’uomo che diventerà poi il padre di Francesco, Enrico, e la morte di entrambi i figli poco dopo la loro nascita. Situazioni che hanno messo a dura prova la sua fiducia in Dio, ma Chiara si è sempre riavvicinata al suo pastore. Dopo la scoperta del tumore, l’unica volontà di Chiara era mettere al mondo suo figlio, rifiutando le cure mediche per non compromettere la salute del piccolo.

Oggi possiamo dire che ce l’ha fatta: nonostante non sia ancora viva per vederlo, suo figlio è sano e la sua storia è un esempio di grande coraggio oltre ad aver commosso tutti.

Su bistire de sos Mamutzones: identidade e misteriu de sa Barbàgia

Su bistire de sos Mamutzones est unu de sos sìmbulos prus antigos e reconnoschìbiles de sa Sardigna de su connottu, unu bistire chi arregat seculos de istòria, ritos e signifficu. Ligadu a su carrasegare de Mamujada, in su coro de sa Barbàgia, est una de sas espressiones prus cadrias e misteriosas de sa cultura sarda.

Su bistire est fattu de pedde de berbeghe niedda, caratza de linna iscura e sonàzzos ghettados in sas palas. D’onzi elementu tenet unu balore simbòlicu pretzisu: sa pedde ammentat su ligàmene cun sa natura e su mundu pastorale, sa caratza mustrat sa cara àrcaica de s’òmine chi si trasformat in ispìritu, mentres chi sos sonàzzos batent, cun su ritmu fundudu insoro, una boghe antiga chi sonat in sos carruzzos de sa bidda.

Su pesu de su costumene podet passare sos 30 kilos, pro neghe de sos sonàzzos mannos de brunzu fìssados in d’una istrutura de coriu. Si lu pònnere recherret fortza fisica, ma fintzas cuntzentratzione e rispetu pro su connottu. Su movimentu de sos Mamutzones est lentu e cadentzadu, acumpanzadu dae sos Issohadores, friguras bestidas de biancu e ruju chi los ghìant e los inghìriant in sa protzessione.

S’orìgine de custa mascara est cuada dae su misteriu. Carchi istudiosu dda ligat a ritos de fertilitade o de passàgiu intre sas istajones, àteros a tzerimònias de amparu e purificatzione. In donzi casu, su bistire de sos Mamutzones sighit a rapresentare una forma de memòria coletiva, unu connottu bivu chi aunid sa comunidade e affaschinat bisitadores dae totu su mundu.

Oe su bistire est custòidu e tramandadu cun orgòlliu, sìmbulu de identidade, resistèntzia e apartenèntzia. Si lu pònnere no est unu gestu folclorìsticu simple, ma un’atu de continuitade cun su tempus coladu, una manera pro ammentare chi sa Sardigna prus autèntica bivet ancora, in su sonu de sos sonàzzos e in su passu lentu de sos Mamutzones in soro.

“Attività realizzata con il contributo della Regione Sardegna – IMPRENTAS 2024- 2025.LR22/2018, art.22”