Sebastiano Satta nasce a Nuoro nel 1867. A cinque anni, perde il padre – Antonio Satta – e la madre provvede da sola al mantenimento suo e del fratello Giuseppino. Importante è il suo insegnante di liceo Giovanni Marradi che lo fa appassionare a Carducci. L’influenza carducciana si sentirà anche negli anni successivi, consolidandosi durante il servizio militare svolto a Bologna.

Satta si laurea in giurisprudenza a Sassari nel 1894. Fin dal 1890 lavora come giornalista per il quotidiano “L’Isola”. Collabora anche con “La Nuova Sardegna”. Fonda il quotidiano “La Via” e, con Luigi Falchi, la rivista “La Terra dei Nuraghes”.  È ricordato per l’elegante eloquenza e per le profonde conoscenze. Tra le sue opere, importanti sono i “Versi Ribelli” (raccolta di poesie), l’ode “Primo maggio”, i “Canti barbaricini” e i “Canti del Salto e della Tanca”.

Si sposa nel 1905 con Clorinda Pattusi. La sua prima figlia, Raimonda, muore neonata nel 1907. I “Canti dell’Ombra” sono ispirati a lei. Nel 1908 nasce il suo secondo figlio, Vindice. Colpito da paralisi nello stesso anno, Satta trascorre gli ultimi sei anni della sua vita in immobilità.

Ama profondamente la sua terra natale, la Barbagia, che guarda anche con occhi critici. Avvocato, giornalista e cultore di lingua e cultura sarda, ne apprezza ogni lato – persino quelli più foschi. Aderisce alle idee socialiste, ma interpreta il socialismo in senso umanitario e romantico. È ricordato dai nuoresi per la sua capacità di stare vicino alle persone più umili e per l’essere sempre attento alle richieste della realtà locale. Satta non nasconde i suoi sentimenti di simpatia per i banditi, per lui uomini divenuti simili ai randagi che con le loro azioni altro non fanno che manifestare una ribellione verso un ordine per loro incomprensibile e inaccettabile.

Muore il 29 novembre 1914. Il peso della sua scomparsa viene sentito forte in tutta l’isola.

Il 17 maggio 1935 la sedicenne Antonia Mesina fu uccisa con 74 colpi di pietra dal ventunenne Ignazio Catgiu. All’origine la sua strenua opposizione al tentativo di violenza sessuale del giovane, che la sorprese nei vicini boschi di Orgosolo, paese di entrambi.

La mattina di quel 17 maggio Antonia – membro attivo nel gruppo dell’Azione cattolica di cui faceva parte – assistette come di consueto alla messa in parrocchia. Conclusa la celebrazione, decise quindi di recarsi nelle vicine campagne per cercare la legna necessaria alla cottura del pane. Per strada incontrò la vicina di casa, Annedda Castangia, colei che divenne poi la principale testimone degli eventi di quel giorno e della successiva canonizzazione della ragazza.

Secondo la ricostruzione della stessa Castangia, le due stavano apprestandosi a raccogliere in fascine la legna appena raccolta, quando Catgiu sarebbe sbucato dalla fitta vegetazione e avrebbe trascinato fra i cespugli la giovane Antonia. Con calci e pugni questa sarebbe quindi riuscita a divincolarsi e fuggire, provocando la rabbia cieca del ventunenne, che la inseguì e la colpì una prima volta al viso con un sasso. Come appurò poi l’autopsia, il cadavere – abbandonato a pochi metri di distanza, nascosto dalle sterpaglie – era alla fine del tutto irriconoscibile: le diverse pozze di sangue nei dintorni, il cranio spaccato e il volto sfigurato testimoniavano una ferocia inaudita.

Il 27 aprile 1937 Ignazio Catgiu fu condannato a morte, sentenza che fu messa in atto il 5 agosto dello stesso anno, quando fu giustiziato per fucilazione nelle campagne di Pratobello. Dall’esame autoptico emerse che la ragazza era riuscita a mantenere intatta la propria verginità, e per questo Antonia Mesina è oggi venerata come Beata vergine e martire dalla Chiesa cattolica. Le sue spoglie riposano ancora nella parrocchia di Orgosolo, a poca distanza dalla casa natale.