Cosa c’entra la Costa Smeralda con Capo Frasca, Capo Teulada e il Poligono di Quirra? Apparentemente nulla, due realtà completamente diverse tra loro che condividono solo l’isola che le contiene, la Sardegna. Eppure la Sardegna è una cosa sola, un’unica terra e un unico popolo, uniti dal carattere e dalla storia. Di questo è convinta Lisa Maria Celeste Camillo Satta, documentarista ed antropologa sardo-australiana nata e cresciuta a Porto Cervo, ma reduce da 15 anni trascorsi in Australia. Sabato scorso la giovane regista ha presentato al Grand Hotel Poltu Quatu – con un’anteprima in forma privata e informale – la sua ultima opera, “Balentes, the brave ones – documentary”.

Balentes è un’opera coraggiosa, che partendo dalla prospettiva fortemente soggettiva dell’autrice, che dopo 15 anni in Australia torna nella sua isola, racconta e analizza le problematiche connesse alla presenze delle basi militari in Sardegna. Il taglio dato alla narrazione è fortemente intimo e personale, ma non lesina dati, analisi scientifiche e interviste sul campo a persone che sono rimaste direttamente coinvolte in tutto questo, come per esempio i genitori di alcuni militari sardi impiegati nelle basi o nelle missioni militari all’estero, vittime di quel grande calderone ancora misterioso e irrisolto chiamato uranio impoverito. 

C’erano anche alcuni di loro all’anteprima informale e privata del documentario, così come c’erano Mauro Pili e Gian Piero Scanu, ormai ex parlamentari ma attivissimi, nella scorsa legislatura all’interno della Commissione Uranio Impoverito, istituzione che ha indagato a fondo per la prima volta sul grande punto di domanda delle tante morti di giovani soldati venuti a contatto con sostanze indubbiamente nocive, quali uranio impoverito e torio. 

Lisa, la sarda venuta da lontano e cresciuta nella splendente Costa Smeralda dell’Aga Khan, quella in cui hanno trovarono lavoro e misero su famiglia il padre australiano e la madre di Buddusò, si è posta una domanda che ormai molti sardi, che l’isola la abitano quotidianamente non si pongono più: è giusto che la Sardegna detenga più del 60% dei poligoni militari presenti in Italia? La risposta che si è data Lisa Camillo, documentata da un lavoro durato quattro lunghi anni e da un racconto intenso, vivido e genuinamente popolare dei fatti è no, non è giusto. Ma perché questa domanda tanti sardi non se la sono mai posta?

La regista lo afferma in maniera candida e cristallina: al posto delle basi militari preferirebbe ci fossero in Sardegna altre zone dedite al turismo e al benessere simili alla Costa Smeralda, modello di sviluppo considerato sostenibile e di successo. Essere “balentes” significa per lei e per tante altre persone presenti all’anteprima del documentario, rivendicare il diritto di chiedere per la Sardegna un modello di sviluppo diverso da quello calato dall’alto delle stanze del potere, focalizzato, in questo caso, sulla libera impresa.

Eppure non tutto è perduto, secondo Lisa Camillo. Dal ricordo della rivolta di Pratobello, presa a esempio di balentìa sarda che vince e sconfigge le idee calate dall’alto (a Orgosolo nel 1969 volevano creare una base militare ma la rivolta pacifica della popolazione lo impedì), fino alle manifestazioni pacifiste come quella andata in scena fuori dal poligono di Capo Teulada nel novembre del 2015, quando in Sardegna era in corso Trident Juncture, la più grande esercitazione militare dalla fine della Guerra Fredda ad oggi. 

«Spero che il documentario possa arrivare nelle sale entro l’anno – spiega la regista – So già che non sarà facile e che incontreremo molte resistenze, ma non ci arrenderemo. Dobbiamo restare uniti».

Come si dice “cavalletta” in sardo campidanese?

Un nome che sembra uno scioglilinga: come si dice “cavalletta” in sardo campidanese?

Nel cuore del Mediterraneo esiste un’isola che custodisce segreti linguistici tramandati per generazioni, una terra dove si usano parole colorite e particolari per indicare questa o quell’altra cosa e dove ogni termine nasconde un legame profondo con il passato. Viene dunque spontaneo chiedersi se sapete come si dice cavalletta in sardo campidanese, poiché la risposta apre le porte a un mondo di significati che vanno ben oltre la semplice entomologia. Lo sapevate che in sardo campidanese la cavalletta ha un nome che racconta storie di tradizione e cultura radicate nel tempo? La Sardegna, con la sua lingua affascinante e ricca di sfumature, è una terra dove ogni creatura, anche la più piccola, ha un nome che ne svela il carattere e il legame con la vita quotidiana, riflettendo lo spirito di un popolo attento osservatore dei cicli naturali. E la cavalletta, quel piccolo insetto saltatore che molti considerano un semplice fastidio durante le calde giornate estive, ha un nome che in Sardegna ha un significato speciale: pibitziri.

Questo termine, che può sembrare banale a chi non conosce le tradizioni sarde, in realtà evoca una lunga storia fatta di lotte, sfide e anche un po’ di leggenda, portando con sé l’eco di un’epoca in cui l’uomo e la natura convivevano in un equilibrio spesso difficile. Le cavallette, infatti, non sono solo piccole creature che saltano qua e là tra le sterpaglie. In Sardegna, per secoli, sono state vere e proprie nemiche dei contadini, che le vedevano invadere i campi e divorare i raccolti con una voracità tale da mettere a rischio la loro sopravvivenza stessa. Un vero flagello, che ha fatto soffrire generazioni di agricoltori sardi, costretti a lottare contro nuvole di insetti capaci di distruggere il lavoro di un intero anno in poche ore. Eppure, nonostante la durezza di questi eventi, in alcune zone del Campidano la cavalletta non è vista solo come una minaccia, ma è anche osservata attraverso un’altra lente, quella della fantasia popolare che sa trasformare il timore in narrazione poetica. In alcune varianti del dialetto, infatti, la cavalletta viene chiamata Su Cuaddu de Santu Pedru, ovvero il cavallo di San Pietro.

Si tratta di un soprannome che fonde ironia e poesia, come spesso accade nel linguaggio sardo, creando l’immagine suggestiva di un cavallo sacro, agile e scattante, che balza da un luogo all’altro come una piccola, ma temibile, creatura divina che attraversa i campi dorati. In questo modo, la cavalletta diventa molto più di un semplice insetto: è il simbolo di una battaglia senza fine contro le forze della natura, ma anche il protagonista di leggende e racconti popolari che arricchiscono la cultura sarda rendendola unica. La prossima volta che sentirete parlare di su Pibìtziri, ricorderete che non si tratta di un semplice insetto, ma di un piccolo protagonista di storie antiche e tradizioni viventi, che ancora oggi continua a saltare nella memoria collettiva degli abitanti dell’isola, mantenendo vivo il ricordo di un passato rurale mai dimenticato. E forse, chi sa, vi verranno raccontate anche altre leggende su questo cavallo che salta tra le coltivazioni sarde, portando con sé il fascino di un mondo che non smette mai di sorprendere chi ha la pazienza di ascoltare la voce della terra.