“Io devo ringraziare la mia famiglia e chiedo a tutti che firmino per una legge che chiede che quando una persona esce dal carcere deve essere risarcito, almeno il minimo indispensabile per poter andare avanti e vivere”, questo l’appello di Beniamino Zuncheddu, vittima di uno dei più grandi errori giudiziari della storia del nostro Paese. Condannato nel 1991 all’ergastolo per la strage di Sinnai, l’uomo è stato poi assolto al termine del processo l’anno scorso dopo quasi 33 anni passati in carcere.

“Mi hanno tolto tutto, è molto difficile vivere così”, aggiunge, “Sono sostenuto dalla famiglia da sempre e ancora oggi, perciò almeno qualcosina per non essere sotto dipendenza”.

“L’appello è allo Stato che si dia una mossa per questa legge, sperando che, anche se non raggiungiamo il numero delle firme, la dovrebbe fare automaticamente per darmi la possibilità di vivere e integrarmi nella società”, conclude. “Non posso invitare una persona a prendere una birra o comprarmi un pacchetto di sigarette, per cui mi trovo a disagio con la società e non è facile dopo 33 anni. Spero che ci sia giustizia”.

In Sardegna, il pane non è mai stato solo cibo. È sempre stato simbolo, rito, ingegno. Tra i tanti pani che affollano la straordinaria tradizione sarda – dal carasau al civraxiu, dal frattau al pistoccu – ce n’è uno che affonda le radici in un tempo così lontano da sembrare mitico: Su Pan’Ispeli, il pane di ghianda. Citato persino da Plinio il Vecchio, scrittore dell’antica Roma, nella sua enciclopedia “Naturalis Historia”, viene descritto come “un pane impastato con argilla del quale si nutrono i Sardi”.

Questo alimento antico risale al Neolitico e nasce in un contesto di fame e sopravvivenza. Quando il grano scarseggiava, le donne sarde guardavano alle querce, generose di ghiande mature. La raccolta era attenta: si sceglievano solo quelle ben sviluppate, simbolo di forza e nutrimento. Ma non bastava raccoglierle: le ghiande andavano sbucciate, lessate e poi depurate con un rituale tanto antico quanto affascinante.

L’acqua della bollitura veniva filtrata attraverso uno strato composto da argilla, erbe aromatiche e cenere. Questo non solo serviva a eliminare le sostanze amare e tossiche, ma aveva anche un significato profondamente spirituale. In epoca primitiva, in Sardegna era fortissimo il culto della Dea Madre, divinità della terra e della vita. L’argilla, considerata il suo sangue, aveva un valore sacro: cibarsi di quel pane significava ricevere protezione ultraterrena e conquistarsi un posto nell’aldilà.

Una volta cotte e purificate, le ghiande venivano ridotte in una sorta di “polenta” densa, modellata in pezzi, poi asciugata lentamente al sole o nel forno. Il risultato era un pane dal colore scuro, quasi nero cenere, con un sapore intenso e inaspettatamente gradevole. Nonostante la sua origine umile, Su Pan’Ispeli era tanto apprezzato che continuò a essere preparato e consumato in Ogliastra fino agli anni ’50 del Novecento.

Oggi, il pane di ghianda è quasi scomparso, ma resta uno dei simboli più potenti dell’ingegno e della spiritualità antica della Sardegna: un cibo che nutriva il corpo e, secondo chi lo preparava, anche l’anima.