Una rete di spaccio di droga nei locali notturni tra Cagliari e hinterland è stata smantellata dai carabinieri del Nucleo investigativo del Comando provinciale. Al centro dell’inchiesta, un gruppo di dj e promoter che, secondo gli investigatori, avrebbe approfittato della propria attività nel mondo della notte per distribuire sostanze stupefacenti, in particolare droghe sintetiche.

All’alba di oggi, i militari hanno dato esecuzione a un’ordinanza di custodia cautelare emessa su richiesta della Direzione distrettuale antimafia: sette persone sono state arrestate – quattro tradotte in carcere, tre sottoposte ai domiciliari. Un ottavo soggetto, anch’egli destinatario della misura restrittiva, risulta attualmente irreperibile.

L’indagine, avviata nel 2023, ha permesso di ricostruire un vasto giro di spaccio di ketamina, mdma, cocaina, hashish e marijuana, gestito da una rete da persone legate all’ambiente musicale notturno. Le sostanze venivano cedute in prevalenza nei club e nei locali frequentati dai giovani, dove – spiegano i carabinieri – il consumo di stupefacenti veniva normalizzato e integrato nel contesto del divertimento.

Durante l’attività investigativa sono già state arrestate nove persone – una anche fuori regione, a Viterbo – e sequestrate ingenti quantità di droga: 4 chili di ketamina in varie forme (liquida, cristallizzata e in polvere), 7,5 chili di cocaina, 2 chili di hashish, 1 chilo di marijuana, 300 pasticche di mdma, dosi di 2C-B e oltre 19.500 euro in contanti.

Tra i principali indagati, Matteo Putzu, 31enne di Maracalagonis noto come “Dj Zola”, ritenuto il referente per i contatti con fornitori esteri. In carcere sono finiti anche Andrea Murru (36 anni, Quartucciu), Oussama Moi (38 anni, Cagliari) e Davide Francesco Gerina (29 anni, Villasimius). Ai domiciliari sono invece stati posti Christopher Wayne Tooker (39 anni, residente a Carloforte, dj con esibizioni internazionali), Alessio Lenori (29 anni, Cagliari) ed Edoardo Antonio Bonogli (25 anni, Villacidro).

Le indagini proseguono per individuare eventuali altri complici e chiarire tutti i canali di approvvigionamento delle sostanze.

In Sardegna, il pane non è mai stato solo cibo. È sempre stato simbolo, rito, ingegno. Tra i tanti pani che affollano la straordinaria tradizione sarda – dal carasau al civraxiu, dal frattau al pistoccu – ce n’è uno che affonda le radici in un tempo così lontano da sembrare mitico: Su Pan’Ispeli, il pane di ghianda. Citato persino da Plinio il Vecchio, scrittore dell’antica Roma, nella sua enciclopedia “Naturalis Historia”, viene descritto come “un pane impastato con argilla del quale si nutrono i Sardi”.

Questo alimento antico risale al Neolitico e nasce in un contesto di fame e sopravvivenza. Quando il grano scarseggiava, le donne sarde guardavano alle querce, generose di ghiande mature. La raccolta era attenta: si sceglievano solo quelle ben sviluppate, simbolo di forza e nutrimento. Ma non bastava raccoglierle: le ghiande andavano sbucciate, lessate e poi depurate con un rituale tanto antico quanto affascinante.

L’acqua della bollitura veniva filtrata attraverso uno strato composto da argilla, erbe aromatiche e cenere. Questo non solo serviva a eliminare le sostanze amare e tossiche, ma aveva anche un significato profondamente spirituale. In epoca primitiva, in Sardegna era fortissimo il culto della Dea Madre, divinità della terra e della vita. L’argilla, considerata il suo sangue, aveva un valore sacro: cibarsi di quel pane significava ricevere protezione ultraterrena e conquistarsi un posto nell’aldilà.

Una volta cotte e purificate, le ghiande venivano ridotte in una sorta di “polenta” densa, modellata in pezzi, poi asciugata lentamente al sole o nel forno. Il risultato era un pane dal colore scuro, quasi nero cenere, con un sapore intenso e inaspettatamente gradevole. Nonostante la sua origine umile, Su Pan’Ispeli era tanto apprezzato che continuò a essere preparato e consumato in Ogliastra fino agli anni ’50 del Novecento.

Oggi, il pane di ghianda è quasi scomparso, ma resta uno dei simboli più potenti dell’ingegno e della spiritualità antica della Sardegna: un cibo che nutriva il corpo e, secondo chi lo preparava, anche l’anima.