Lo sapevate? Perché molti sardi chiamano la tuta da ginnastica “canadese”?

In Sardegna, soprattutto a Cagliari, se qualcuno vi dice di mettervi una “canadese”, non sta suggerendo di infilare una giacca pesante da boscaiolo né di armarvi di zaino e tenda per un’escursione nei boschi. No, sta parlando della tuta da ginnastica! Come mai?

Sì, avete capito bene: quella che nel resto d’Italia è semplicemente una “tuta”, in Sardegna diventa una “canadese”. Ma perché? Che c’entrano le foreste del Quebec o le cascate del Niagara con una felpa e un paio di pantaloni comodi?

Per rispondere, bisogna fare un salto indietro nel tempo, fino al dopoguerra. A quanto pare, l’insolito nome è entrato nel vocabolario cagliaritano grazie ai militari di un battaglione canadese di stanza in città in quegli anni. I primi a girare per le strade con una tuta sportiva addosso furono proprio loro, e la popolazione locale, con la tipica ironia e semplicità sarda, ha deciso di associare direttamente il capo d’abbigliamento ai suoi primi portatori: i canadesi. E così, il nome è rimasto.

Se pensate che questa sia una stranezza tutta cagliaritana, sappiate che non è l’unico caso di appropriazione linguistica curiosa. A Firenze, ad esempio, la tuta da ginnastica viene chiamata “il Toni”. Perché? Perché sulle casse che contenevano le divise dei militari americani era stampata la scritta “TO NY”, ovvero “a New York”. I fiorentini, leggendo e reinterpretando a modo loro, hanno pensato bene di battezzarla così.

Insomma, la “canadese” cagliaritana e il “Toni” fiorentino sono la dimostrazione che la lingua è viva, si evolve e, a volte, ci regala perle di umorismo involontario. Quindi, se siete in Sardegna e qualcuno vi dice di mettere la canadese, niente panico: non dovete prepararvi a una tempesta di neve, ma magari solo a una partita di calcetto!

Lo sapevate? Perché tanti sardi non si sentono italiani?

La risposta non è semplice e affonda le radici in una storia tormentata, in una lingua che resiste e in una percezione di isolamento che va ben oltre la geografia. La Sardegna non è solo un’isola, ma un mondo a parte, con un’identità che alcuni ritengono incompatibile con quella italiana.

Nuraghe Erismanzanu

La storia è il primo tassello: per secoli la Sardegna è passata di mano tra Fenici, Romani, Bizantini, Pisani, Aragonesi e Piemontesi, senza mai sviluppare un vero legame con la Penisola. L’annessione al Regno d’Italia nel 1861 è stata percepita da molti come un’imposizione più che come una scelta. Poi c’è la lingua: il sardo non è un dialetto, ma una vera e propria lingua neolatina, diversa dall’italiano e ricca di varianti. Il suo uso è stato a lungo osteggiato dallo Stato italiano, e questo ha alimentato un senso di resistenza culturale. Ma c’è di più. L’Italia viene spesso vista come distante, incapace di comprendere e risolvere i problemi dell’isola. I trasporti sono inefficienti, l’economia fragile, il costo della vita più alto a causa dell’insularità. Mentre il continente si muove veloce, la Sardegna si sente lasciata indietro. E poi c’è la questione militare: oltre il 60% delle servitù militari italiane si trova in Sardegna, con basi e poligoni che hanno sollevato polemiche per danni ambientali e sanitari. Per molti, questa presenza è l’ennesima dimostrazione di un colonialismo interno mai davvero finito. Non stupisce, quindi, che esistano movimenti indipendentisti e autonomisti che chiedono più potere decisionale o addirittura la secessione. Certo, non tutti i sardi si sentono estranei all’Italia, ma il senso di appartenenza all’identità sarda resta fortissimo. E forse, in fondo, il vero problema è che la Sardegna non ha bisogno di sentirsi italiana: le basta essere se stessa.