La Sardegna si conferma tra le destinazioni turistiche più ambite a livello internazionale. A riconoscerlo è il Financial Times, prestigioso quotidiano economico-finanziario britannico, che ha inserito l’Isola tra le 50 mete di viaggio più consigliate per il 2025.

Secondo il giornale, la Sardegna non sarà soltanto una destinazione prediletta nei mesi estivi, ma attirerà un numero significativo di visitatori anche durante i mesi di ottobre e novembre. Grazie al clima mite, che prolunga la stagione calda ben oltre l’estate, l’Isola si presenta come una scelta ideale per chi desidera godere di temperature piacevoli e paesaggi spettacolari anche in autunno.

Il fascino della Sardegna non si limita alle sue acque cristalline e alle spiagge mozzafiato. Sempre più turisti scelgono di esplorare le zone interne, ricche di storia e cultura. Tra le attrazioni principali spiccano i nuraghi, antiche costruzioni megalitiche che rappresentano un unicum a livello mondiale e attirano ogni anno un gran numero di appassionati e studiosi.

Oltre ai nuraghi, i visitatori possono immergersi nella cultura sarda attraverso la scoperta dei murales, opere d’arte che raccontano la storia e le tradizioni locali. Le radici fenicie e romane dell’isola, insieme alle tradizioni popolari ancora vive, rappresentano un patrimonio culturale di grande valore.

Il Financial Times sottolinea anche l’accessibilità economica di un soggiorno in Sardegna. Per un gruppo di sei persone, il costo complessivo di una vacanza, comprensiva di alloggio, pasti e spostamenti interni, si aggira intorno ai 3.000 euro. Una cifra che, considerando la qualità dell’esperienza offerta, rende la Sardegna una scelta competitiva rispetto ad altre mete turistiche di fascia alta.

Con il riconoscimento del Financial Times, la Sardegna si prepara ad affrontare il 2025 con un ruolo di primo piano nel panorama turistico internazionale. La combinazione di bellezze naturali, patrimonio storico-culturale e un clima favorevole rappresenta una formula vincente, capace di attrarre visitatori da tutto il mondo in ogni periodo dell’anno.

Cosa significa “buginu” e perché per tanto tempo ha fatto paura a generazioni di sardi?

Ancora oggi, tra i vicoli dei paesi più antichi o nel fervore di una discussione accesa tra anziani, risuona in Sardegna un termine capace di evocare un brivido ancestrale, una parola che sembra portare con sé il peso di secoli di sottomissione e terrore.

Il termine “buginu” o “bocinu” non è infatti una semplice espressione del passato, ma una figura che ha popolato l’immaginario collettivo di intere generazioni sarde, manifestandosi spesso sotto forma di imprecazioni cariche di un’oscura ferocia. Non è raro, infatti, imbattersi in qualcuno che, nell’impeto di un diverbio, utilizzi questa parola singolarmente o la incastoni in formule che suonano come vere e proprie maledizioni, come nel caso del terribile augurio “a ti cùrrere su buginu” — ovvero che il “buginu” ti insegua senza tregua — oppure “ancu ti pighit su buginu”, auspicando che questa figura possa ghermire il destinatario dell’invettiva; tuttavia, esiste una variante particolarmente sadica e cruda che recita “su buginu chi t’irdorighit”, invocando esplicitamente l’intervento di questa entità affinché provveda a tagliare le orecchie della vittima.

Da queste espressioni si intuisce immediatamente che stiamo parlando di un personaggio da cui è necessario restare alla larga, un individuo assai temuto dal popolo e avvolto ancora oggi da un alone di reverente timore, sebbene la sua reale identità oscilli tra il mito e la cronaca nera; se infatti in alcuni centri dell’Isola il termine è diventato uno dei tanti nomi utilizzati per indicare il diavolo in persona, per la stragrande maggioranza della popolazione esso identifica storicamente il boia.

Attorno all’origine di questo vocabolo si sono accese negli anni dispute e teorie affascinanti; l’ipotesi attualmente più quotata tra gli studiosi suggerisce che la parola derivi direttamente dallo spagnolo antico “bochín” o dal catalano “botxí”, termini che indicano appunto il boia o il carnefice, colui che per mestiere era incaricato di porre fine alla vita dei condannati. Eppure, il fascino dell’etimologia non si ferma qui, poiché alcuni ricercatori si spingono molto più indietro nel tempo, facendo risalire la radice del termine addirittura all’antica Civiltà Babilonese e precisamente al vocabolo “ugu”, che significa morte; parallelamente, non manca chi sostiene con forza che la derivazione sia latina, legata alla parola “bùcina”, ovvero lo strumento musicale appartenente al gruppo degli ottoni in epoca romana che veniva utilizzato con diverse funzioni, tra cui quella funesta di segnalare un’esecuzione capitale imminente eseguita dal boia. Un punto fondamentale su cui gli storici sentono il dovere di fare chiarezza riguarda però quello che viene definito un vero e proprio errore storico, ovvero l’attribuzione dell’origine del termine alla figura di Giovanni Battista Lorenzo Bogino, che fu ministro per gli Affari di Sardegna durante il periodo sabaudo per circa trent’anni a partire dal 1759; secondo questa diffusa credenza popolare, l’attuazione di misure drastiche e durissime contro il brigantaggio, unite all’introduzione delle forche mobili in ogni centro dell’Isola, avrebbe spinto i sardi a sovrapporre il nome del ministro a quello del carnefice.

Nonostante la suggestione di tale legame, i documenti e le fonti storiche smentiscono questa tesi, evidenziando come Bogino fosse in realtà un politico illuminato che apportò innovazioni e riforme strutturali di grande rilievo per la Sardegna; a governare con la repressione e il sangue furono ben altri emissari piemontesi inviati dai Savoia, ma la memoria collettiva, forse per una crudele ironia linguistica, ha preferito cristallizzare nel nome “buginu” il simbolo universale del terrore e della morte.