Il termine sardo su connottu significa letteralmente “il conosciuto”, ma la sua portata semantica va ben oltre il semplice significato linguistico. Esso evoca un richiamo profondo alle tradizioni, alla memoria collettiva e al sistema di vita che le comunità rurali della Sardegna, in particolare della Barbagia e dell’Ogliastra, consideravano essenziali per la loro sopravvivenza e identità. Questo concetto divenne simbolo di una delle pagine più drammatiche e significative della storia sociale sarda: la rivolta del 1868 per il ritorno al sistema comunitario di gestione dei terreni.

L’abolizione degli usi comunitari fu introdotta in Sardegna durante la dominazione sabauda, attraverso una serie di riforme mirate a privatizzare i terreni pubblici e comunali. Tra queste, l’editto delle Chiudende del 1820 rappresentò un momento di rottura. Questo provvedimento, finalizzato a recintare e privatizzare le terre, stravolse il sistema tradizionale basato sull’ademprivio, che garantiva alle comunità locali il diritto di utilizzare i terreni demaniali per il pascolo e il legnatico.

In aree come la Barbagia e l’Ogliastra, dove l’agricoltura di sussistenza e l’allevamento erano le principali fonti di sostentamento, tali riforme generarono profondi squilibri sociali ed economici. La vendita dei terreni comunali alienò le risorse fondamentali per la sopravvivenza delle famiglie, accrescendo il malcontento e il senso di ingiustizia.

Il 26 aprile 1868, a Nuoro, scoppiò una rivolta popolare con il motto Torrare a su connottu (“Tornare al conosciuto”), che riassumeva le richieste dei ribelli: il ripristino dell’antico sistema comunitario di gestione delle terre. Guidati dalla carismatica figura di Paskedda Zau, una donna simbolo del malcontento popolare, i rivoltosi assaltarono il municipio e bruciarono i documenti relativi alla compravendita delle terre comunali.

Questo atto non fu soltanto una manifestazione di rabbia, ma un chiaro rifiuto del nuovo sistema economico imposto dallo Stato italiano, percepito come estraneo e oppressivo. Il connottu rappresentava, per i rivoltosi, un modo di vivere in equilibrio con il territorio e le sue risorse, una struttura di gestione collettiva che assicurava la sopravvivenza e la coesione sociale.

La rivolta di Nuoro si inserì in un contesto di tensioni diffuse in tutta l’isola. Sebbene le autorità cercassero di reprimere il movimento, l’evento ebbe una risonanza tale da spingere il governo italiano a istituire una Commissione parlamentare di indagine, presieduta da Agostino Depretis, per studiare le condizioni sociali ed economiche della Sardegna.

Nonostante i tentativi di figure come Quintino Sella di sensibilizzare il Parlamento sui problemi dell’isola, le richieste delle popolazioni rurali caddero nel vuoto. La vendita dei terreni comunali proseguì, segnando un ulteriore distacco tra le istituzioni e le comunità sarde.

Il grido Torrare a su connottu è oggi simbolo di una battaglia identitaria che va oltre l’episodio storico. Esso rappresenta la resistenza di una cultura millenaria contro l’imposizione di modelli economici e sociali percepiti come estranei. Il concetto continua a essere evocato in Sardegna come richiamo alla tutela del territorio, alla solidarietà comunitaria e al rispetto per le tradizioni.

L’episodio del 1868 ricorda che i cambiamenti sociali ed economici imposti dall’alto possono essere vissuti come un’aggressione se non tengono conto delle specificità locali. Su connottu rimane un monito per preservare il legame tra le comunità e la loro terra, un valore universale che trascende i confini della Sardegna.

L’epilogo di un mito solitario: Budelli sceglie il silenzio della natura e cancella l’ultimo rifugio di Mauro Morandi.

Il destino dell’isola di Budelli si compie definitivamente sotto il segno di una restaurazione ecologica radicale, segnando la fine di un’epoca che aveva visto l’integrazione quasi simbiotica tra l’uomo e il paesaggio selvaggio dell’Arcipelago di La Maddalena.

In questo lembo di terra celebre in tutto il mondo per la sua incantevole Spiaggia Rosa, resa un’icona dell’immaginario collettivo fin dal 1964 grazie alla pellicola “Deserto rosso” di Michelangelo Antonioni, non rimarrà infatti più alcuna traccia della dimora che per circa trent’anni è stata il regno di Mauro Morandi.

L’uomo, scomparso alcuni anni fa e universalmente riconosciuto come il vero Robinson Crusoe dell’isola, aveva scelto di stabilirsi in un vecchio rudere militare situato a ridosso del litorale, trasformando quella struttura fatiscente in un rifugio essenziale e in un osservatorio privilegiato per una vita condotta in assoluta solitudine e totale immersione nei ritmi naturali; tuttavia, la storia di questo manufatto è stata travolta da una complessa e lunga vicenda burocratica e giudiziaria, iniziata quando l’imprenditore neozelandese Michael Harte tentò di aggiudicarsi la proprietà dell’isola, operazione che venne successivamente annullata dal Consiglio di Stato attraverso il riconoscimento del diritto di prelazione in favore dello Stato italiano.

Una volta acquisita Budelli per un importo complessivo di tre milioni di euro, l’area venne ufficialmente assegnata nel 2016 all’Ente Parco Nazionale dell’Arcipelago di La Maddalena, dando inizio a una nuova fase di gestione pubblica che ha inevitabilmente sollevato la questione della permanenza di Morandi, divenuto a quel punto un inquilino irregolare di un ente statale all’interno di un immobile i cui requisiti di abitabilità non apparivano minimamente sufficienti a garantirne la sicurezza; dopo l’addio definitivo di Mauro Morandi al suo alloggio, l’amministrazione del Parco aveva inizialmente ipotizzato di recuperare il sito attraverso interventi di bonifica mirati alla creazione di un infopoint per i visitatori, ma tale progetto non ha superato la rigorosa valutazione di incidenza ambientale a causa della classificazione dell’area come zona di massima tutela, dove qualsiasi struttura antropica avrebbe comportato un impatto insostenibile sul territorio vergine.

Per queste ragioni, durante la prima riunione del nuovo consiglio direttivo del Parco, è stata annunciata ufficialmente la decisione di procedere alla rimozione integrale del manufatto, una scelta netta che mira a restituire alla natura i suoi spazi originari senza alcun compromesso architettonico; il direttore Giulio Plastina ha precisato che nel bilancio dell’ente, attualmente in fase di approvazione, sono già stati previsti i fondi necessari per attribuire l’incarico di progettazione e per avviare l’intervento operativo che cancellerà definitivamente le mura del rudere, riconsegnando quel sito specifico alla sua integrità primordiale e chiudendo per sempre il capitolo umano di una delle leggende più affascinanti del Mediterraneo contemporaneo.