Il patrimonio di longevità e benessere della comunità di Perdasdefogu, un piccolo centro della Sardegna, è stato al centro di una puntata della trasmissione Geo su Rai3. Gli ospiti della trasmissione, Roberto Pili, medico e presidente della Comunità Mondiale della Longevità (CMdL) e di Ierfop, e Donatella Petretto, psicologa e docente dell’Università di Cagliari, hanno raccontato i segreti di questo straordinario esempio di longevità naturale.

Durante l’intervista condotta da Sveva Sagramola, si è parlato dello studio innovativo Perdas – People with Extreme Resources During Ageing in Sardinia, un progetto che esplora le caratteristiche di chi riesce a vivere a lungo mantenendo un elevato benessere fisico, cognitivo ed emotivo. Questo studio è il frutto della collaborazione tra la Comunità Mondiale della Longevità, l’Università di Cagliari, l’associazione Identità Ogliastrina e il Comune di Perdasdefogu.

L’indagine si concentra sui fattori biopsicosociali e sulle caratteristiche comuni di personalità degli abitanti longevi di Perdasdefogu. Come ha spiegato Roberto Pili, l’obiettivo principale è identificare il cosiddetto “Psicotipo longevo”, ovvero la combinazione di genetica, epigenetica, ambiente e stili di vita che consente un invecchiamento di successo.

Lo studio ha individuato i “quattro fondamenti di una vita sana”:

1. Alimentazione equilibrata
2. Ambiente sano
3. Vita attiva
4. Relazioni sociali

Questi elementi, pur fondamentali, non bastano da soli a spiegare il segreto della longevità. “Serve una tenace volontà di vivere in modo moralmente coerente con i propri valori”, ha sottolineato Roberto Pili. Secondo l’esperto, questa forza interiore, unita a una robusta integrità dell’io e a un codice morale radicato, rappresenta il motore per affrontare le sfide quotidiane, coltivare relazioni sociali e mantenere il senso di comunità.

Donatella Petretto ha aggiunto che i risultati dello studio saranno utilizzati per sviluppare programmi psicoeducazionali, volti a diffondere stili di vita sani. In particolare, si lavorerà per condividere le lezioni apprese dal “laboratorio naturale” di Perdasdefogu.

“Abbiamo conferme su quanto sia determinante la volontà di perseguire obiettivi coerenti con i propri valori morali per aumentare la durata della vita con qualità e benessere straordinari”, ha concluso Roberto Pili.

Un capolavoro nascosto riemerge a Sant’Antioco: la Tomba dell’Egizio tra storia, arte e restauro.

La foto Facebook di Gennaro Longobardi documenta un momento di grande valore simbolico e culturale, perché ieri a Sant’Antioco, insieme al sindaco Ignazio Locci, ha avuto il privilegio e l’onore di entrare per la prima volta nella cosiddetta Tomba dell’Egizio, rinvenuta nella Necropoli Punica nel 2002 e così battezzata per gli straordinari dipinti che la rendono un unicum nel mondo funerario punico; un luogo di eccezionale importanza storica che oggi torna al centro dell’attenzione grazie ai lavori di restauro e consolidamento dell’ipogeo, interventi fondamentali che col tempo potranno renderlo fruibile e inserirlo stabilmente all’interno del percorso di visita della Necropoli.

All’interno della camera funeraria del sepolcro la scultura è rimasta nel luogo della scoperta, sul pilastro centrale della tomba, proprio al centro dello spazio sepolcrale, come a presidiare ancora oggi il silenzio e il significato sacro dell’ambiente. La scultura, in posizione frontale, rappresenta un personaggio maschile barbuto a grandezza naturale, con il braccio sinistro ripiegato sul petto e quello destro disteso lungo il fianco; indossa il klaft, ossia il copricapo egizio tipico dei Faraoni, ed un gonnellino, elementi che rimandano chiaramente a un’immagine di influenza egiziana alquanto imitata e comune nel mondo punico. Il rilievo si distingue per la straordinaria conservazione del colore e per la particolare accuratezza della lavorazione, aspetti che ne fanno uno dei più significativi esempi di arte funeraria del Mediterraneo antico: le tinte che definiscono i particolari della figura sono il rosso e il nero, utilizzati con precisione e coerenza simbolica.

La tomba dell’egizio

La tinta nera è stato utilizzato per il klaft ed anche per la barba con il ricciolo all’estremità ed i baffi, mentre in nero è tinteggiato anche il vasetto dipinto sotto il polso sinistro, forse un balsamario; i capelli, le orecchie, le labbra ed i capezzoli del personaggio sono colorati in rosso, così come le brevi linee che cingono la parte alta delle braccia ed i polsi, probabilmente bracciali, il corto gonnellino e il rotolo chiuso nel pugno della mano destra. In questa figura, che poggia su una base rettangolare irregolare, si potrebbe forse riconoscere la divinità fenicia Baal Addir o Baal Hammon, il signore dell’oltretomba e della fertilità, ma non si può neppure escludere che possa trattarsi dell’immagine simbolica del defunto stesso, una sorta di ritratto destinato a eternarne il ruolo e la memoria; il rotolo impugnato dal personaggio e lo sgabello sul quale poggia potrebbero infatti alludere alla particolare autorità e ricchezza del defunto, riconoscibile anche dalla ricchezza della tomba riservatagli, confermando il valore eccezionale di un ritrovamento che continua a raccontare, secoli dopo, la complessità e il fascino della civiltà punica in Sardegna.