Oggi vi portiamo in un luogo di Cagliari che non esiste più: nel primo dopoguerra questa zona iniziò a riempirsi di abitazioni formando un nuovo quartiere detto “Su Baroni”, fatto di case semplici e di carattere popolare, grazie all’attività imprenditoriale di Alcesti Antinori, figlio di Evangelista, un garibaldino toscano, la cui attività fallirà nel 1927. Di questo approfitterà un ufficiale dell’esercito belga, Louis Halen, che a Cagliari svolgeva il compito di Console del Belgio.

Su Baroni

Ed ecco che ora possiamo svelare il mistero: Halen comprerà dei terreni in quell’area iniziando la costruzione di una ricca casa campidanese tra via Tuveri angolo via Randaccio (quest’ultima era ancora strada di campagna) soprannominata dai cagliaritani “Villa Halen”. Si trattava al tempo di una villa di campagna, situata alle pendici di Monte Urpinu. La sua posizione strategica, circondata dalla bellezza naturale della zona e arricchita dal giardino circostante, rifletteva lo stile di vita e il prestigio della famiglia proprietaria.

È interessante notare anche il legame tra la villa e Monte Urpinu: Halen cedette i terreni al Comune di Cagliari per la creazione di un parco pubblico, gesto significativo che ha contribuito notevolmente all’arricchimento del patrimonio ambientale e ricreativo della città. Grazie poi all’iniziativa di Francesco Sanjust (che possedeva oliveti in zona) nel ricoprire la collina con pini, ecco nascere la pineta.

La villa venne restaurata nel 1935 indicando un impegno per preservare e mantenere intatta la sua importanza storica e architettonica. Villa Halen negli anni ’90 passò alla famiglia Caruso che la rivendette a un imprenditore edile: venne demolita nel 2004 per fare spazio a un moderno edificio. Quel che restava una delle ultime ville storiche di via Tuveri è stato definitivamente demolito nel febbraio del 2022. La demolizione della Villa Halen segna la fine di un capitolo nella storia di Cagliari, ma la sua memoria e il suo impatto sul tessuto sociale e culturale della città continuano a vivere attraverso racconti come questo.

Nella vasta opera delle Vite parallele, conosciuta semplicemente come Vite, Plutarco non tratta la Sardegna come un luogo da descrivere nei suoi aspetti geografici o culturali. L’isola entra invece nella narrazione come spazio storico e politico, legato alle vicende di uno dei protagonisti più importanti della tarda Repubblica romana: Caio Gracco.

Nella Vita di Caio Gracco, la Sardegna appare come una provincia dell’Impero romano attraversata da problemi amministrativi, tensioni sociali e difficoltà economiche, soprattutto nel settore agricolo e vitivinicolo. Questi elementi non vengono analizzati per sé, ma come parte di quel complesso sistema di rapporti tra Roma e le sue province che Plutarco osserva sempre attraverso le azioni degli uomini.

L’isola, in questo contesto, diventa il luogo in cui si misura il carattere di Gracco. Non è un semplice sfondo, ma uno scenario in cui emergono le sue virtù civili e morali. In un passo delle Vite, Plutarco racconta infatti:

«Mentre dunque Gaio era in Sardegna dava ogni prova di coraggio, e prevaleva di molto tra tutti i giovani nelle gare contro gli avversari e nei diritti per i sudditi e nell’affetto e rispetto verso il pretore; per saggezza e semplicità e per operosità superava anche i più anziani.»

Queste parole rivelano come la Sardegna fosse per Gracco un luogo di prova, dove egli si distinse non solo per valore militare, ma anche per il senso di giustizia, per la correttezza verso i sudditi e per il rispetto delle istituzioni. L’isola diventa così uno specchio delle tensioni dell’epoca e, allo stesso tempo, una palestra di formazione politica.

Plutarco, come in tutta la sua opera, non è interessato tanto alla descrizione dei luoghi quanto al carattere degli uomini. La Sardegna entra nelle Vite perché è qui che si svolgono eventi capaci di rivelare la statura morale di Caio Gracco e di mostrare le contraddizioni del dominio romano sulle province.

In questo modo, l’isola assume un posto preciso nella memoria del mondo antico: non solo terra lontana e periferica, ma snodo della storia romana, dove si intrecciano politica, giustizia e destino personale.