Due uomini sono stati denunciati per l’uccisione illegale di un piccolo cinghiale nelle campagne di Oristano, un crimine che potrebbe costare loro una pena che va da quattro mesi a due anni di reclusione. Durante una perquisizione condotta a Torre Grande, gli agenti del Nucleo investigativo forestale di Oristano, insieme al personale della stazione forestale di Cuglieri, hanno trovato i due uomini in possesso di una roncola, lo strumento utilizzato per uccidere l’animale, e di altri attrezzi destinati alla cattura di fauna selvatica.

Le autorità forestali hanno sottolineato che, nonostante il problema della proliferazione dei cinghiali sul territorio sardo, non è in alcun modo giustificabile ricorrere a metodi di abbattimento brutali e illegali come quello scoperto durante l’operazione.

Il caso è ora in mano alle autorità giudiziarie, e i due uomini dovranno rispondere delle accuse mosse contro di loro. L’episodio mette in evidenza la necessità di un maggiore controllo e di misure più severe per contrastare la cattura e l’uccisione illegale di animali selvatici, un fenomeno che continua a rappresentare una grave minaccia per la fauna locale.

Come si dice nonno in sardo campidanese?

I mille modi di dire “Nonno/a” in sardo campidanese. Sapete da dove derivano e quanti sono?

Come si dice nonno in sardo campidanese è una domanda che apre un mondo fatto di storia, dominazioni, stratificazioni linguistiche e affetti profondi, perché i mille modi di dire Nonno o Nonna in sardo campidanese raccontano molto più di una semplice parola e diventano lo specchio di una Sardegna attraversata nei secoli da popoli diversi, influenze culturali e trasformazioni linguistiche che hanno lasciato tracce evidenti anche nel linguaggio quotidiano. Mille modi, mille maniere di chiamare il nonno o la nonna in sardo campidanese, termini che cambiano da paese a paese, da famiglia a famiglia, e che spesso convivono nello stesso contesto come se fosse la cosa più naturale del mondo. Da dove derivano queste varianti è facile intuirlo guardando alla storia dell’Isola, terra dominata in lungo e in largo nei secoli, dalle influenze latine a quelle successive, dominazioni che hanno portato tante influenze nella lingua e non solo, contribuendo a creare un lessico ricchissimo e sorprendentemente vario.

Ecco perché la parola nonno compare in tante forme diverse e tutte perfettamente legittime: la più diffusa è sicuramente iaiu, iaia, nonno, nonna, usata ancora oggi con naturalezza e affetto; ma esistono anche aiaiu, aiàia, che affondano le loro radici nel latino avus, avi, a dimostrazione di quanto il passato continui a parlare attraverso le parole. Accanto a queste troviamo termini meno diffusi ma altrettanto affascinanti come concu, che indica anche lo zio, il padrone, il signore, a sottolineare il ruolo centrale e autorevole della figura del nonno nella famiglia tradizionale; oppure nannai, che può significare anche vecchio generico, e mannoi, usato più per indicare il bisnonno o un avo generico, quasi a voler allungare il filo della memoria ancora più indietro nel tempo. Non manca infine il più semplice nonnu, che anticamente indicava il padrino e che dimostra come le parole, in Sardegna, abbiano spesso più di una vita e più di un significato. Un lessico ricco, curioso e a tratti ironico, che rende evidente come anche un termine apparentemente semplice come nonno possa trasformarsi in un piccolo racconto collettivo, fatto di storia, identità e tradizione, tutto rigorosamente in sardo campidanese.