La bellissima e toccante poesia scritta da Alberto Appeddu “Le quattro rose”, è stata pubblicata questa mattina da Omar Zaher, il padre di Najibe, una delle quattro giovanissime vittime del terribile incidente stradale avvenuto in viale Marconi all’alba di domenica scorsa. Ve la proponiamo.

A NAJIBE, GIORGIA, ALESSANDRO E SIMONE
LE QUATTRO ROSE

“Nel giardino della vita, l’Eterno Padrone, quattro tenere rose aveva piantato,
che, con la luce della loro giovinezza, il cuore di chi le amava aveva illuminato.
Il loro tenero cuore era ricco di sogni, speranze e passioni,
vivevano nel giardino della vita come quattro note di dolci canzoni.
Ma, all’improvviso, la leggera brezza del giardino, in tempesta si è trasformata,
e, senza apparente ragione, la festa della vita, in morte si è mutata.
Perché, o Eterno Padrone, hai permesso al vento della morte,
di mutare di quattro bellissime rose piantate nel giardino la sorte?
Quale il senso della vita, perché tanto dolore,
perché sradicare quattro tenere rose, che illuminavano, chi gli stava intorno, con la luce dell’amore?

Tu, o Morte, dici: “con me tutto finisce”,
e, per tua colpa, così,chi rimane, un atroce dolore patisce.
Ma Vita e Morte sono solo un illusione,
con la morte nulla finisce, si cambia solo dimensione.
O tenere rose, la vostra morte non sarà vana,
se la vita di chi rimane questa risana.
O Morte malvagia, solo il nostro umano fragile materiale corpo tu puoi toccare,
ma Eterno è il nostro essere, le nostre emozioni, il nostro pensare.
Le quattro rose solo apparentemente, o vento di morte, dal giardino tu hai sradicato,
ma il Padrone del giardino il loro vivere ha trasformato.
Mi spiace, o Morte beffarda, ma non hai spento delle quattro rose la fiamma dell’amore,
ma, beffandosi di Te, loro si sono trasfigurate in faro, con il compito di illuminare di chi le amava il cuore.

Tutti noi, come le quattro rose, esistiamo per amare,
e vivendo ciò della morte siamo più forti, perché il nostro Amare, la Morte in Vita può trasformare”.

Avv.Alberto Appeddu
(Libero pensatore sardo)

Perché in Sardegna resiste il rito del camino acceso, nonostante il cambiamento dei tempi e delle mode?

Passano i decenni ma in Sardegna, soprattutto lontano dalle città il camino a legna resta un’abitudine piacevole, sia per cucinare che per riscaldare. Un modus vivendi che resiste alle mode e piace a giovani e anziani.

Il cuore pulsante dell’Isola: perché il rito del fuoco in Sardegna sfida la modernità.

In un mondo che corre veloce verso una digitalizzazione estrema e un distacco sempre più marcato dalle radici rurali, esiste un luogo dove il tempo sembra trovare un punto di equilibrio perfetto attorno a una fiamma che scoppietta, poiché in Sardegna resiste il rito del camino acceso nonostante il cambiamento dei tempi e delle mode che altrove hanno uniformato gli stili di vita. Questa resistenza culturale non è un semplice vezzo estetico, ma una testimonianza di come, mentre passano i decenni, in Sardegna sopravvivano tradizioni capaci di sfidare l’obsolescenza, specialmente se ci si addentra nel cuore dell’Isola dove, soprattutto lontano dalle città, il camino a legna resta un’abitudine piacevole che scandisce i ritmi delle stagioni e della convivialità.

Non si tratta soltanto di un elemento d’arredo o di una scelta architettonica legata alla nostalgia, ma di uno strumento polifunzionale che rimane centrale nella quotidianità delle famiglie, venendo utilizzato sia per cucinare i piatti tipici della gastronomia locale, che richiedono quel calore lento e aromatico che solo il legno sa conferire, sia per riscaldare gli ambienti e l’anima durante le rigide serate invernali.

Questo autentico modus vivendi che resiste alle mode si configura come un ponte tra passato e futuro, un punto di incontro intergenerazionale che incredibilmente piace a giovani e anziani, unendo sotto lo stesso tetto chi conserva la memoria del passato e chi, pur vivendo la modernità, riconosce nel focolare un simbolo insostituibile di calore domestico e appartenenza territoriale. La persistenza del camino nelle case sarde non è dunque un segno di arretratezza, ma la celebrazione di un comfort che è insieme fisico e spirituale, una pratica che trasforma ogni abitazione in un tempio di accoglienza dove la legna che arde continua a raccontare la storia di un popolo che non intende rinunciare alla propria identità.