Sant’Andrea Frius è un piccolo paese di circa 1800 abitanti, incastonato tra la Trexenta, antico granaio di Roma, il Gerrei e il Campidano. Come tutti i paesi della Sardegna, anche questo comune presenta diverse tradizioni, che si sono tramandate nel tempo.

Nel periodo di carnevale nel paese si tiene il cosiddetto “Carnevalli Santandriesu”, che viene festeggiato nelle due domeniche a cavallo del Martedì Grasso. La domenica antecedente, si svolge il vero e proprio carnevale, con la sfilata delle maschere e dei carri allegorici lungo le vie del paese, durante la quale vengono distribuite zeppole e fave lesse a tutta la comunità.

La domenica successiva, il giorno della Pentolaccia, vi è una tradizione, anche se ora non sempre viene effettuata, quella della corsa al drago, durante la quale i cavalieri, denominati “cavalieri di San Giorgio”, indossando i vestiti tradizionali, devono trafiggere con uno spadino, la figura di un drago appeso ad un filo. La leggenda narra infatti che una volta sconfitto, il drago venne legato e portato in giro, per rendere nota la popolazione della fine del male.

La figura del drago in questo territorio deriva da un’antica leggenda secondo cui nella località di Pranu Sanguni, sarebbe avvenuta la lotta tra San Giorgio e il drago. La leggenda narra che vagando a cavallo per quei territori, San Giorgio si imbatté in un drago dalle sette teste, che terrorizzava gli abitanti dei villaggi circostanti. 

Il santo si scagliò contro il terribile mostro e con la sua luccicante spada riuscì a ferirlo mortalmente, morendo dissanguato. Il suo sangue rosso brillante, macchiò la terra e la rese sterile, tanto che ancora oggi, nel punto dello scontro, non nasce nient’altro se non un erbetta grassa. L’erbetta che cresce, naturalmente di colore rosso, va a ricordare la macchia di sangue del drago sconfitto, mentre tutto intorno, nulla cresce seccandosi ai primi germogli. 

La tradizione viene rispettata in segno di riconoscenza e secondo la credenza popolare, più draghi vengono infilzati durante la gara, più si allontanerebbe il pericolo di un ritorno di questa figura, vista come portatrice di morte e della lotta del bene contro il male. 

In Sardegna, il paesaggio archeologico è punteggiato da circa ottocento Tombe dei Giganti, monumenti che tra il 1800 e il 1000 a.C. rappresentavano il culmine della sacralità per le popolazioni nuragiche. Eppure, il viaggiatore che si avventura oggi tra queste pietre millenarie raramente si trova davanti alla maestosità integra della loro forma originale. Ciò che resta sono, per la maggior parte, monumenti spezzati, stele divise a metà e filari di pietre divelte, testimonianze di un’eternità che ha dovuto fare i conti con la violenza del tempo e dell’uomo.

Foto di Denise Diana

Sebbene queste sepolture collettive fossero state concepite come strutture indistruttibili, l’immagine odierna è quella di un patrimonio ferito. Le grandi lastre di pietra posizionate a semicerchio, che un tempo disegnavano l’esedra — simbolo di fertilità e corna taurine — appaiono oggi come denti spezzati nel terreno.

Foto di Denise Diana

Ma perché questo stato di distruzione è così diffuso? Le motivazioni posso essere varie: dal reimpiego agricolo e pastorale, dove per secoli, le pietre lavorate delle tombe sono state viste come materiale da costruzione a costo zero e molte strutture sono state smembrate per erigere muretti a secco, ovili o case rurali; all’azione dei tombaroli che, al fine di cercare tesori inesistenti hanno scavato selvaggiamente, ribaltando i pavimenti delle gallerie e abbattendo le stele centrali nel tentativo di accedere alle camere sepolcrali. Senza contare la mancanza di manutenzione che insieme alla spinta delle radici e degli agenti atmosferici, ha fatto collassare le pesantissime lastre e rocce.

Foto di Denise Diana

Il dettaglio più doloroso è spesso la stele centrale. Quella che doveva essere un’imponente lastra scolpita, con il piccolo portello alla base per le offerte ai defunti, oggi si presenta quasi sempre troncata. Questa rottura non è solo fisica, ma simbolica: interrompe quel collegamento tra il mondo dei vivi e quello degli antenati che i nuragici celebravano con riti arcani.

Foto di Denise Diana

Nonostante siano quasi tutte distrutte o incomplete, queste tombe continuano a emanare quella che molti definiscono una “misteriosa energia”. Si trovano ovunque in Sardegna, spesso isolate nei pressi di nuraghi o villaggi ormai scomparsi.