Lo sapevate? Il cognome più diffuso a Cagliari è Melis.

L’onomastica sarda, inclusi gli attuali cognomi tradizionali, ebbe origine nel medioevo. A Cagliari il cognome più diffuso è Melis, mentre in Sardegna è Sanna. Vediamo quali sono gli altri.

A Cagliari il cognome Melis compare circa 1700 volte e precede nell’ordine Sanna, Piras, Serra, Mura, Meloni, Lai, Loi, Manca e Murgia.

A seguire Pinna, Manca, Carta, Cocco, Pisano, Boi, Floris, Puddu, Dessì, Orrù, Usai, Porcu, Mascia, Fadda, Vacca, Marras, Atzeni, Murru, Zedda, Masala e Mulas.

Buona parte dei cognomi propriamente sardi deriva dalla lingua sarda, denotando toponimi (es. Bitti, da Bitti o Onnis/Onni/, Fonnesu, da Fonni), in particolare di antichi villaggi (es. Kerki, villaggio della curatoria della Nurra, cogn. odierno Cherchi, o Sogus, nella curatoria di Gippi, da cui Sogus e Desogus) oggi in larga parte scomparsi (è noto, come registra lo storico John Day, l’abbandono di centinaia di centri abitati sardi durante il XIV secolo, in concomitanza con la peste nera e la guerra sardo-catalana), nomi di animali (es. Porcu “maiale”, Piga “gazza”, Cadeddu “cucciolo di cane” etc.), soprannomi vezzeggiativi (es. Pittau “Sebastiano”) talvolta indicativi di un tratto personale (es. Mannu “grande”) o di un rapporto di filiazione (es. Corbeddu, “figlio/-a di Corbu”), e in minor misura antroponimi (es. Catte, Marche “Marco” etc.) o nomi di mestiere (es. Frau “fabbro”); alcuni sono derivabili da forme riconducibili al sostrato protosardo e talora già attestate come forme onomastiche in epigrafi sarde di epoca romana.

La prima documentazione del cognome Melis risale al 1200 nell’antico Regno d’Arborea. Nel condaghe di S. Maria di Bonarcado è citato con la forma logudorese Mele (doc. 187: Gantine Mele). Questa stessa forma è registrata nell’ultima pace tra la Corona d’Aragona e il Regno d’Arborea (1388) a Samugheo, Sedilo, Siamanna, Fonni, Sardara, Massama, Iglesias, Laconi, Sanluri, Bosa, Castelsardo, Desulo, Aidomaggiore, Oristano, Busachi e nei villaggi medioevali di Capriles, Loddu e Leonissa. Nella stessa fonte è citata anche la forma Meli a Nureci, Laconi e nell’antico villaggio di Sercela. A Oristano nel 1410 sono registrate entrambe le forme Mele e Meli. Nelle fonti successive la forma Mele è attestata a Sedilo (1595), Ghilarza (1593), Bortigali (1600), Ozieri (1607), Calangianus (1615-1622), Santu Lussurgiu (1650), Sassari (1663), Perfugas (1693), Triei (1700), Fonni (1850) e nel 1880 a Berchidda, Bitti, Busachi, Fonni, Mamoiada, Norbello e Zerfaliu. La forma Meli invece è attestata a Oristano (1579), Sanluri (1589), Villamatrona (1600), Cagliari (1614) e Cabras (1880). La forma Meli, scritta anche Mely, è tipica anche della Gallura e dell’Anglona corsofona (Sedini 1750). La forma odierna Melis appare a Sedilo nel 1604, a Cagliari nel 1624 (anche con le varianti Meljs e De Melis), ad Alghero (1698) e Oristano (1708). Da questo momento in poi Melis – che è il plurale familiare campidanese (is Melis) – tende ad espandersi in tutta l’Isola. Questa situazione è ben testimoniata negli atti dei Parlamenti del Regno di Sardegna. La forma Mele, al contrario, resta specifica del centro-nord insieme al plurale familiare Meles (sos Meles) che è tipico del Montiferru. Durante il 1800 alcuni Melis raggiunsero il cavalierato e la nobiltà (Agostino Melis di Mamoiada cavaliere nel 1822; Raimondo Melis di Cagliari cavaliere nel 1825; Domenico Melis di Cagliari barone nel 1847). Così come il cognome italiano Mele, Meli, anche Melis ha alla base un nome medievale formato dal termine sardo mèle, mèli ‘miele’ che deriva dal latino mel ‘miele’. Il nome in questione veniva attribuito a un figlio molto atteso il cui arrivo era considerato dolce come il miele. Questa origine è confermata dal condaghe di S. Maria di Bonarcado dove è citato il nome di battesimo Mele (doc. 134: Mele de Foge).

Tra i cognomi sardi di origine esterna, la percentuale più rilevante (7% del totale) è costituita da quelli còrsi o che indicano una possibile antica origine còrsa (es. Còssu, anticamente scritto Corsu “Corso”[13] o Còssiga da “Corsica”); questi sono diffusi principalmente, ma non esclusivamente, nelle aree corsòfone della Gallura, dell’Anglona e del Sassarese. Un considerevole flusso migratorio proveniente dall’altra sponda delle Bocche di Bonifacio si verificò, infatti, sin dal medioevo e si esaurì solo nei primi decenni del XIX secolo.

Relativamente comuni sono anche i cognomi originari della penisola italiana o che indicano una possibile origine italiana (es. Massa da Massa, anticamente Di/De Massa, es. Arsocco di Massa, Pisanu/o da Pisa, Pirisinu, anticamente Perusinu, da Perugia o ancora Lucchesu che può indicare sia una provenienza da Luche, villaggio antico del giudicato di Gallura, che da Lucca), alcuni dei quali documentati a partire dal periodo giudicale; in particolare, per quel periodo, cognomi liguri e toscani per via dei rapporti politici e commerciali tra la Sardegna e le due repubbliche marinare di Genova e Pisa; tra i più illustri e influenti per la storia della Sardegna si possono citare i Lacon-Massa (Obertenghi), i Doria, i Visconti etc.

Si rileva inoltre la presenza di cognomi iberici od originari della penisola iberica e provenienti nello specifico dalla Catalogna (es. Aymerich, Canelles, Sanjust ecc.), giunti sull’isola perlopiù durante il plurisecolare periodo aragonese e spagnolo, per quanto non manchino diverse attestazioni di cognomi illustri già attestati nei condaghi giudicali, ad esempio tal Iohanne Cadalanu (“Giovanni Catalano”) o de Maiorica (da Maiorca), o ancora la stessa famiglia giudicale arborense dei De Serra Bas (in parte discendente dai Cervera, Visconti di Bas, che portarono in Arborea un numeroso seguito, tra cui forse il capostipite dei Garau, dal catalano Guerau “Gherardo”).

Tra i cognomi stranieri i più diffusi sono il cinese Zhang, Sulejmanovic, appartenente alle popolazioni islamiche dei Balcani – serbi e bosniaci soprattutto, anche di etnia Rom, Hernandez che solitamente appartiene a cittadini di origine filippina, il cinese Chen, e il senegalese Ndiaye e poi ancora Mendoza, Albuera, Singh, Hernandez, Chen, Hu, Diop, Amboy, Seye, Zheng, Medina, Huang e Wang, Gueye, Lin, Yang, Ahmetovic, Niang, Thioune, Napenas, Zhan, Hossein, Fall, Garcia, Atienza e Zhou.

Comunemente si chiamano pappagallini ma sarebbe più corretto chiamarli parrocchetti e in città, ormai dagli anni Ottanta, ce ne sono di due specie: il parrocchetto dal collare (il più comune) e il parrocchetto monaco. Gli uccellini, dall’allegro colore verde acceso, hanno trovato a Cagliari le condizioni giuste per vivere e nidificare e ormai se ne contano diverse colonie.

Si tratta di un pappagallo appartenente alla famiglia degli Psittacidi, originario (il monaco) del Sud America e (il parrocchetto dal collare) dell’Africa sub sahariana e dell’India. In natura si nutre di bacche, fiori, semi, frutta, causando anche notevoli danni nei campi di grano coltivati. In Italia ci sono varie colonie di popolazioni stabili: sono segnalati nel centro di Genova, a Roma e provincia, nella città di Bolzano, nell’Orto botanico di Palermo in Sicilia, in generale in tutta la provincia di Pavia, a Milano e in Toscana.

I siti a Cagliari dove sono più visibili i pappagalli si trovano all’Orto botanico, nei quartieri Europeo e Genneruxi, in piazza Giovanni XXIII e nell’area del Conservatorio, in via Roma. La specie predominante è il parrocchetto monaco, molto meno diffuso è invece il parrocchetto dal collare.

Negli anni i gruppi si sono spostati all’interno della città, soprattutto alla ricerca di alimentazione e in alcuni periodi si vedono anche tanti individui (15-20) in aree differenti quali Monte Urpinu, Monte Claro, Quartu Sant’Elena e Pirri. La popolazione è in progressivo incremento e questo sembra evidenziare che la moria di alcune specie di palme (a causa del famigerato punteruolo rosso) non ne ha influenzato l’evoluzione positiva.

Ma essendo originari di zone la maggior parte distanti dal bacino del Mediterraneo, come sono arrivati fin qui? Si tratta di una popolazione originata da individui scappati o immessi volontariamente in libertà da amatori o allevatori che qui da noi hanno trovato habitat favorevole per la riproduzione e la sopravvivenza in libertà.

Al momento pare che non arrechino danno alle specie nostrane. Nidificano in cavità e quindi potenzialmente possono limitare altre specie autoctone che hanno le stesse abitudini (come la passera sarda, o lo storno nero), ma bisognerebbe fare degli studi più approfonditi per verificare questa ipotesi. Ciò che cambia nel corso degli anni è il progressivo ampliamento della loro presenza e nidificazione, nonché la crescita della popolazione: entrambe le specie di parrocchetti sono osservabili sempre con maggiore frequenza anche fuori dall’hinterland cagliaritano e in altre parti della Sardegna.