È un vocale quello con cui Fortunato Ladu parla direttamente con il Ministro per l’Agricoltura e ci sono i campanacci e i belati delle pecore in sottofondo. Ladu, pastore desulese, portavoce non solo delle istanze ma anche della cultura pastorale sarda, rivolge un appello al Ministro, pieno di amarezza, commovente e drammatico. Pieno di disillusione nei confronti della politica, ma con la speranza che un ministro che ha provato sulla propria pelle la fatica del lavoro e il dolore dello sfruttamento possa finalmente ottenere risultati che fino ad ora il Governo non è riuscito a raggiungere.

«Sembrerebbe una mattina come le altre, ma non lo è, perché vari fattori influenzano questa giornata, il fatto che siamo a metà ottobre e non piove, il fatto che i pascoli siano ancora a di là da venire, il fatto che a 0 74 centesimi si può fare solo la fame. sSiamo in attesa di premi che non arrivano, politiche assenti che pensano di risolvere i problemi da una sedia, magari a Roma a Bruxelles, la verità è che per anni noi abbiamo venduto la nostra dignità in cambio di premi, di tante regalie che non sono veramente spendibili, spendibili sono le rate dei mutui, sono le rate dell’Inps, è il mangime per sostentare i nostri animali , tutto il resto è aleatorio.

Si viene in Sardegna solamente per creare una speranza che poi non si concretizza, si viene in Sardegna per prendere voti, per dimostrare al continentale che viene dal mare che noi che noi viviamo bene che noi abbiamo un cibo d’eccellenza e che però abbiamo l’abitudine di piegarci a 90 gradi troppo spesso e volentieri. Mi dicono che il Ministro Bellanova dovrebbe venire in Sardegna: ministro guardi che qui il caporalato non ha mai fatto danni e messo radici per il semplice motivo che questa è un’economia familiare, perché l’industrializzazione nella pastorizia non è possibile,  se non nel momento in cui smettiamo di essere pastori e di rinchiudere i nostri animali in stalla.

Ma questo non è allevamento, è andare dietro alle multinazionali dei mangimi dei farmaci e una serie di fattori che succhiano le poche risorse del nostro settore, a noi piace alzarci la mattina, sentire i campanacci, vedere dove sono le pecore, raccoglierle, curarle, alimentarle nel periodo del bisogno, mungerle, ecco perché quando mi dicono che lei ha solamente la terza media io non mi scandalizzo, piuttosto, sapendo che viene da una scuola di vita particolare come quella del Metaponto, della Lucania, delle lotte delle braccianti, delle donne, quelle che ci hanno fatto crescere allattato, che ci hanno insegnato. Perché ai noi i nostri padri ci hanno insegnato poco, non hanno avuto tempo sempre dietro ai problemi e alle necessità di una vita quotidiana sempre più frenetica la cui soluzione sempre più spesso diventa il tronco di un albero e una fune o il tetto di un capannone costruito e mai riuscito a pagare.

 Questa non è dignità ministro, questa è solamente una lotta che inizia all’alba e finisce al tramonto, senza sapere quali siano i superstiti e quali siano le risorse di cui possiamo disporre per l’indomani, ecco perché le chiedo di fare una lotta per i pastori sardi, ma non una lotta che preveda un assegno una tantum per tappare falle, noi siamo deboli dal punto di vista commerciale, siamo pastori, e non possiamo perdere tempo dietro a questioni che la politiche potrebbe risolvere con decreti legge.  Imponendo alla catena della grande distribuzione contratti più equi perché sono loro i veri colpevoli di tutta questa crisi sono loro che riescono a portare un mango dall’altra parte del mondo in 24 ore e magari sulle nostre tavole, oppure carni che solcano il mare che non valgono il gasolio che questa nave brucia per portarle sulle nostre tavole.

Questo è quello che deve fare la politica, non regalie, la politica deve dare sicurezza, deve dare futuro perché altrimenti, e la storia insegna, non c’è modernità che valga, il pastore si ribellerà infrangendo le leggi magari infrangendo le regole del vivere quotidiano, ecco il ruolo politico che deve essere instaurato in questo momento dare dignità al pastore significa creare un prezzo del latte che copra dignitosamente le spese di produzione. Ogni volta che un prodotto finisce per essere riconosciuto Igp, vedi l’agnello sardo, vedi il pecorino, questo porta a casa sempre meno soldi per il pastore.

Quando poi vai a vedere, i soldi li porta a chi veramente tocca questa merce e la trasforma in oro, noi che la alleviamo, la nutriamo non abbiamo diritto ad avere il nostro. Questa non è dignità ecco perché i tavoli, i sindacati le riunioni, lasciano il tempo che trovano, lei vuole avere coraggio? Faccia come aveva fatto tanti anni fa nelle sue lotte contadine: scenda in Sardegma ma non vada alle riunioni, vada sul campo, vada nelle aziende, vada dove la gente sta soffrendo e lottando. Questo darebbe dare un grosso segnale; questa sarà la sua laurea honoris causa, ben superiore a chi vanta lauree e master. Buona giornata ministro».

Monumenti sardi: sa Domu de Orgia, il più grande tempio a megaron nuragico esistente.

Questa magnifica struttura nuragica, la più grande finora conosciuta dell’Isola, si trova in un meraviglioso contesto scenografico. Il tempio si trova nel territorio di Esterzili, in località Cuccureddì, a quasi mille metri, su uno dei versanti del Monte Santa Vittoria, nella Barbagia di Seulo. Qui è stato ritrovato un vero e proprio tesoro archeologico che ha alimentato ulteriormente una antica leggenda popolare.

Il santuario fu edificato nel Bronzo recente, alla fine del XIII sec. a.C. e si sovrappose ad un villaggio nuragico preesistente che occupava il territorio. Alcune capanne dell’abitato più antico furono inglobate nelle strutture murarie del recinto.

Il santuario, racchiuso da un recinto di forma ellittica, misura 22 metri e mezzo di lunghezza e poco meno di otto di larghezza. La struttura rettangolare, con forma allungata, è costituita da un vestibolo (detto “in antis”, realizzato sul prolungamento dei muri laterali, una cella divisa in due ambienti e un piccolo opistòdomo, situato dietro la cella, sul lato opposto all’ingresso. Il materiale di costruzione è lo scisto, lavorato in blocchi squadrati e disposti a filari orizzontali.

La prima camera, di pianta rettangolare (m 8 x 4,5), è dotata di un largo bancone-sedile di lastre di scisto. Lungo il suo sviluppo è presente una lastra ortostatica che delimitava una sorta di piccolo ripostiglio.

Anche la seconda cella è provvista anch’essa di bancone-sedile.
Entrambi gli ambienti conservano tracce del battuto pavimentale, con le impronte delle lastre di copertura.

Lo scavo di questi ambienti ha restituito pestelli, macine, lisciatoi, denti di falcetto, schegge di ossidiana, ciotole ed olle attribuibili cronologicamente al Bronzo recente e finale.

L’indagine archeologica degli strati superficiali dell’area d’ingresso del recinto ha consentito infatti il recupero di un tesoretto di monete di età romana, che attesta la continuità di frequentazione del sito fino ad epoca storica.

Il recente scavo del vestibolo ha portato al rinvenimento, nel lato destro del bancone-sedile, di una straordinaria composizione di bronzi votivi, con un personaggio abbigliato di stola che sostiene un cervo da offrire alla divinità e che, nel contempo, fa il gesto di offrire – con la mano destra – un piatto sul quale sono posati strumenti da caccia (palle da fionda, una corda, uno stocco): un cane, munito di collare, tiene ancora abbrancata la preda.

Lo stesso cacciatore offre ancora un muflone, un toro, una colomba poggiata al centro di grandi corna e un uccello che originariamente stava infilato in una spada tramite una fessura passante.

La scena è costituita, inoltre, da due sacerdotesse ammantate, rappresentate nell’atto della preghiera, che sostengono una sorta di torcia con le fiamme, e da due figurine maschili con una stola sulle spalle, armati di pugnale, che porgono un’olla a colletto sostenuta da una corda.

Ancora, un arciere con veste militare borchiata, che rimanda alla tradizione orientale, ma con un copricapo sormontato da 4 corna convergenti verso l’alto, di tradizione nuragica.

L’arciere è simile a quelli ritrovati nel santuario di Santa Anastasia di Sardara.

All’interno della prima camera di Domu de Orgia era deposto un altro bronzetto rappresentante un cacciatore offerente che porta sulle spalle un muflone.

Nello stesso vano, in corrispondenza del bancone-sedile, sono stati rinvenuti frammenti di olle con decorazioni plastiche, ciotole, vasi per l’acqua necessaria durante le abluzioni rituali e piccoli recipienti in miniatura.

Il materiale ceramico restituito dallo scavo è attribuibile al Bronzo finale.

Secondo la leggenda, Orgia era una strega (o una una fata), che viveva nel tempio. Gli abitanti del luogo un giorno decisero di scacciarla dalla propria dimora (altre versioni dicono che le furono uccisi i figli e lei si vendicò). Orgia se ne andò ma lasciò sul posto due orci: uno pieno di api e l’altro pieno di musca macedda.

La musca macedda era, secondo la leggenda, un grosso insetto la cui puntura era velenosa e mortale.

Gli abitanti, trovando gli orci ben sigillati, avrebbero ben voluto prendere le api per ricavarne del miele ma, nel timore di sbagliare e liberare la musca macedda, non aprirono nulla e nascosero sotto terra gli orci.

Si narra che i due orci stanno ancora lì, sotto terra, vicino al tempio.

(Foto Facebook Mario Fsnci Carcangiu)