Da una parte un organetto diatonico e le launeddas; dall’altra sabar e tama, due strumenti a percussione africani, precisamente del Senegal. Tutti questi strumenti appartenenti a due culture e tradizioni musicali differenti, si sono uniti in un sound unico nel suo genere. Così è nata Gegò Yegó, la nuova band sardo-senegalese sorta nell’ambito del progetto di cooperazione internazionale “Music@Work”, ideato e sviluppato dall’associazione Cherimus e finanziato dalla Regione Sardegna. Capofila del progetto è l’Università di Sassari e i partner sono il Museo Nivola, Sardegna Teatro, i comuni di Carbonia e Perdaxius, e l’associazione culturale Kër Thiossane, che si dedica in particolare alla promozione dell’arte digitale in Senegal.

Il progetto musicale Gegò Yegó – curato da Carlo Spiga – è nato a giugno di quest’anno, in una notte d’estate a Dakar. Qui, Pierpaolo Vacca, organettista di Ovodda e Massimo Congiu, suonatore di launeddas di Quartu Sant’Elena, hanno incontrato Pape Ndiaye, Pape Diop e Kalsoum, tre giovani musicisti emergenti della scena musicale senegalese che stanno riscuotendo sempre più successo nel loro Paese. Ndiaye e Diop sono percussionisti dell’Orchestre National du Sénégal, mentre Kalsoum, cantautrice, è l’anima del gruppo, voce blues: canta in inglese, francese e nelle due lingue principali del suo paese: wolof e diala.

Il nome della band ha un significato molto importante, soprattutto in un momento storico come quello che stiamo vivendo: Gegò vuol dire armonia e intesa; Yegó, condivisione e azione comune. E sono proprio questi i valori che il gruppo sardo-senegalese porta avanti. «Uno degli obiettivi è quello di creare un ponte tra Sardegna e Senegal» , spiega Emiliana Sabiu, coordinatrice del progetto. «È stata una scommessa, perché non conoscendosi non potevano sapere se avrebbe funzionato o no. Invece, eccoci qui».

Gegò Yegó è anche il titolo di una delle canzoni del loro primo cd (clicca qui per ascoltarlo), di cui l’organetto di Pierpaolo è protagonista. In Maman, altro brano, Kalsoum canta sul motivo dei Goccius sardi. Touche pas là invece viene introdotta dalle launeddas di Massimo. In Fethe Tundu, come si può evincere dalla seconda parola del titolo di quest’altro brano, è un vero e proprio omaggio alla nostra Isola:completamente strumentale, il ritmo delle percussioni di Pape Ndiaye e Pape Diop ricordano su ballu tundu, il famosissimo “ballo tondo” tipico della Sardegna.

La band si è esibita nell’isola in una tournée suddivisa in cinque tappe: Orani, Sarule, Perdaxius, Semestene e Cagliari. Nel capoluogo hanno fatto due tappe, una al Teatro Massimo e una oggi, al Conservatorio Pierluigi Da Palestrina. Il pubblico si è fatto travolgere dai ritmi sardo-senegalesi e si è messo a ballare contagiato dall’allegria che la musica di Gegò Yegó inevitabilmente trasmette. Kalsoum, Ndiaye, Diop ripartiranno per domani per il Senegal. Con Pierpaolo e Massimo sperano che la collaborazione possa crescere sempre di più.

La Sardegna è ricca di detti e modi di dire che svelano molto sul legame tra i sardi, la natura e il ritmo delle stagioni. Tra questi, uno dei più curiosi e divertenti è sicuramente: “Friargiu, dogna pilloni pònit scraxu”, che tradotto significa “A febbraio, ogni uccello mette su pancia”.

Ma cosa vuole dirci davvero questa espressione?

“Friargiu” è il termine sardo per febbraio, il mese che, anche nell’isola dal clima mite, porta con sé il picco dell’inverno. Nonostante il sole sardo sia spesso protagonista, il Campidano e le altre zone interne dell’isola possono essere interessate da temperature rigide, soprattutto di notte e nelle prime ore del mattino. È in questo contesto che si inserisce il proverbio, con una chiave ironica e quasi affettuosa.

Il detto fa riferimento al comportamento degli animali, in particolare degli uccelli, che nei periodi più freddi si nutrono di più per accumulare energia e grasso corporeo. È una questione di sopravvivenza: il corpo ha bisogno di più calorie per affrontare il clima invernale.

Come spesso accade nei proverbi, però, dietro l’apparente semplicità si nasconde un messaggio più ampio, che va oltre il regno animale. Questo detto si rivolge anche agli esseri umani, soprattutto in un’epoca in cui si tendeva a vivere in sintonia con la natura e a seguire il suo ciclo. D’inverno, infatti, anche le persone mangiavano di più, soprattutto cibi più calorici come carni, legumi e formaggi, per far fronte al freddo e alle maggiori richieste energetiche.

Ma c’è anche un risvolto scherzoso: il detto può essere visto come una sorta di avvertimento. Accumulare qualche “scraxu” (grasso) in inverno può essere necessario, ma attenzione a non esagerare, perché l’estate – e la prova costume – arriveranno in fretta! Un sorriso sul volto è inevitabile quando si pensa alle serate estive in Sardegna, con le spiagge affollate e la voglia di mostrarsi in forma.